第三百二十七章 再立文廟（下）

“老朽？”

史皇氏一臉茫然。

“史皇大人造字傳世，開文道之先河，文廟之主理應是您！”趙高率先反應過來，出言贊美史皇的功績。

儒家？

先秦時代，儒家作為一派顯學可遠沒有後來“罷黜百家獨尊儒術”的風姿。

得知西漢董仲舒的歷史後，蒙恬、田平、趙高、尉繚子乃至鮑叔牙這些人，看儒家不順眼很久了。

尤其是田平，立刻跟著附和。

“文者，非儒家之文理。殿下，我倡議重立稷下學宮，以興盛百家之學。”

田平出自農家，因為孟子之事對儒家極為不滿。這次抓到機會，也顧不得平日跟趙高不對付，二人一唱一和，要求罷掉文廟，再立稷下學宮。

聽到稷下學宮，尉繚子也打起精神：“殿下，百家爭鳴，暢所欲言，方可彼此借鑒進步，大興諸夏，請殿下恩準。”

作為“罷黜百家獨尊儒術”時期的當事人之一，霍去病臉色有些不好看。雖然他不大看得上儒生，但這些大前輩們一個個這麽反感儒家，反感儒家獨尊，總讓他有種不舒服的感覺。

說到底，儒家大興就是他這個時代的事情。

鄧禹也擰著眉頭，他同樣跟儒家關系匪淺，看這些先秦時代的人物串通一氣，同樣內心不滿。

王庭諸臣多以儒學為基，這十年以來史皇氏也幫他們參悟儒家“浩然正氣”，算是儒家特有的修行方式。

聽聞永樂殿這邊幾個先秦人物的話，一位大夫豁然起身，頭頂三尺白氣凝聚一卷《春秋》，傳出朗朗書聲。

“諸位大賢時代久遠，恐怕不知我夏國根本。我夏國傳承漢祚，以儒為本——”

“不是儒，是仁孝！”趙高直接打斷對方的話：“爾等皆非漢時先民，不過和在下一般，從史皇殿下的史書中了解歷史。漢朝以儒為本？那漢初黃老之學難道是假的嗎？”

“後面那讖語占蔔之說，不是來自商周之時的巫祝嗎？”

“我諸夏自周而始，便以‘禮儀之邦’自居。仁孝忠義，這是自古傳承的美德。難不成只有儒學有這些德行，其他流派就是不仁不義不忠不孝之輩嗎？”

“再說，殿下從沒有下旨廢黜文廟，只是改文廟為孔廟，繼續尊奉儒家先賢。而文廟再迎史皇氏為主神，列諸夏無數為文道做出貢獻的大賢。甚至在未來，在場諸位也有進入文廟的機會！”

趙高一人一口，辯駁諸臣。尤其是最後一句話徹底堵住他們的嘴。

在孔廟中，有你們這些人的香火地位嗎？儒家七十二子在前，輪得到你們吃香火？

但未來的文廟中，有你們的位置啊。只要治國興邦建立功勛，自然有你們的一席之地。

想到這，從司馬景文以下，眾多大夫紛紛閉口。

司馬景文欲言又止，往周圍看了一圈。但眾人對趙高的話並無反對，甚至有不少人深以為然。

孔聖人被尊為“文宣王”，是唐宋之時的事。在東漢時期，孔聖人不過是朝廷追封“宣尼公”，定謚號以示尊重，但遠沒有後世那麽尊崇的地位。

如果換成明清時代的儒生，就憑剛才趙高的話，就能被一群儒生罵成狗。

可在夏國，這些修持儒家心法的弟子雖然有些不滿。但心中其實也明白，史皇氏為夏國謀劃十余載，而孔聖人根本沒有露過面，甚至儒家心法都是史皇氏幫忙修訂的。

一親一遠，可見一斑。

更別說史皇氏輩分高，論資排輩也輪不到史皇給孔聖人當配祀。

不過，就算要讓史皇為主神，那麽配祀的位置……

一位大夫詢問道：“史皇氏乃造字聖人，文道之祖。但何人可為配祀？”

沒錯，既然史皇氏這造字聖人親自出來為主神了，那麽配祀的人是誰？

孔聖人是不是可以當一個配祀的副手呢？這樣，也能確立儒家在百家之學中的地位。

趙高眼一眯，心中冷笑：這等夏國後輩官員果然都是儒家孽種。漢朝獨尊儒術的手段可真厲害！養出這一群狂生！

若是殿下肯降臨李斯，直接一把火弄死他們。唔……李斯最大可能是先弄死我？不行不行，還是不要從我們這個時代拉人。

他心中一盤算，如果從秦朝這個時代拉人。有一個算一個人，貌似都是自己對頭。

於是趙高堅定信念，時刻護在姬樂身邊。如果看到姬樂有降靈秦朝人物的打算，馬上出言勸阻。寧可往前面春秋戰國找人，也不能繼續拉秦朝的人物。

定儒家為百家之首？

田平心急火燎開口：“不可！孔仲尼開儒家之先，對儒家固有大德。但在他之前，還有道家祖師。何不尊老子為配祀。”

老子為配祀？

想到自己心中的計劃，姬樂自己首先否了這個想法。

帷帳中，他淡淡道：“史皇為文祖，自然要尊歷代大賢聖人，帝師賢臣。”