第78章 小肥肥（第2/3頁）

文天祥應該死，而且要趕快死，要死的及時。文天祥必須一死方可明志，生命必須毀滅，忍辱偷生或者投降，就意味大宋精神的死亡，這是多大的罪過，你趕快死吧，趕快死吧，趕快死吧……

文天祥的部署將士幕僚一起吆喝，宣揚鼓動文天祥“速死”以保持名節；文天祥的好友道士汪元亮去探監，語重心長：“必以忠孝白天下，予將歸死江南。”

好比一個女子被一個男子看了胳膊，家人裏都說你快去死吧，快去死吧，你死了就是貞潔烈女，你活著就是全家的恥辱……

這就是一種全民化的，高調的社會道德文化，現在輪到你文天祥了，你文天祥就要遵守，至於我們……我們要活著啊。

文天祥是千古一見的英雄，身未亡，卻享受“生祭文”，傳世千古，在歷史的長河中，也只有文天祥一人了。

他們失望又寬慰的是，文天祥並不怕死，他被俘虜不是怕死，他餓死自己失敗，回來京城，不是怕死，他只是，不想死在荒郊野嶺默默無聞，他自有其殺身成仁的勇氣和決心。

辛苦遭逢起一經，幹戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

文天祥的兒女們在元大都的宮裏做奴隸，他的弟弟、他的部署將士幕僚、他的好友們……發揮才華，一遍遍祭文感動天地，其忠貞氣節世人盛贊，加官進爵、長命百歲……

皇上不想瞞著乖孫兒這一切，甭管史書上怎麽說，甭管人們怎麽宣揚文天祥的貞烈之舉。

“人的內心深處，有一種道德崇高下對生命的冷漠，為敵人俘虜的士人，被玷辱身體的女子，都應該以死守節。

這種道德要求在明朝的時候發展到極致，錢謙益沒有死，萬人唾罵；王華死的慢了一步，拜了多爾袞後被母親罵的自殺，千人唾罵……

無盡的罵名，一生在道德歧視中受盡屈辱。當然，希望俘虜和被侮辱的女人自殺的人，卻是沒有犧牲的危險的。”

“他們‘安全’地道德觀望和審判，其任務只是給女人列貞節牌坊表彰，流傳烈士的英雄事跡。

還有多少人還記得，那些和崇禎皇帝一起赴死的官員？

集體投降的人多到‘法不責眾，道德不要求’，多到變成‘人之常情’，人們還是罵……”

皇上搖頭：“弘星要記得，大清不需要英雄。

真要論英雄，項羽失敗了，他也是英雄。李陵投降匈奴，他還是大漢的英雄，敢於單身鏖戰的英雄。敢撫哭叛徒李陵的司馬遷，也是英雄……”

“看到勝利則紛紛聚集，看見失敗則紛紛逃亡——我們也要有‘自知之明’。當有一天……我們不應該害怕。

‘大清朝若是出現一個李陵怎麽辦’這樣的擔心一出現，只能說明人的軟弱和自私，說明大局勢的無可救——我們不去和世人辯解，但心裏要明白——李陵沒有錯。”

李陵沒有錯，文天祥大英雄的結局中有著太多的涼薄，而大清若是到了“末期”則讓其去吧。

弘星明白，又不明白。

當時的大宋根本沒有能力反攻北上，皇帝和文武百官都苟且偷安，都裝模作樣，十三道聖旨召回嶽飛的到底是誰？秦檜錯在哪裏？

大環境頹敗的情況下人們無能為力，是不是就要一個發泄口，一個可以欺騙自己的精神寄托？

是不是就要有人必須去做“英雄”？

“李陵提兵不滿五千，深入匈奴腹地，搏殺數萬之師……因為援兵沒到而戰敗。他一開始不死，是想立功贖罪以報效朝廷。漢武帝因為他的‘不死’，一怒之下殺了他全家，還閹了給他證明的司馬遷……”

“瑪法，弘星明白、理解這樣的‘道德要求’。弘星知道，人要是失敗了，應該吸取教訓，積極向上，而不是靠這樣的‘精神煙草’麻痹自己，優越自己。”

“瑪法，西洋走過那個坎兒，不再需要英雄，大清卻還沒有開始。瑪法，於謙的死那？為什麽世人對他的評價那麽高？”

親親瑪法哈哈哈笑：“是不是去找你四叔了？”

弘星“很是擔憂”地點頭：“糧食增產，土地的價值加大，導致土地兼並嚴重，朝廷一再管控效果也不大……瑪法，四叔說，必須要‘官紳一體納糧’，徹底解決這個問題。”

親親瑪法瞧著乖孫兒小大人的模樣，還是樂呵呵地搖頭：“哪裏有徹底解決這個問題的辦法？古往今來都沒有。”

“人們已經習慣了，官員們受供奉的事實，官員們貪汙一些銀子，不是錯兒，是應該。人們不去抗議，人們都想當官，享受這樣的優待，明白不？

廢除官紳們的免稅土地權，他們會用其他辦法得到這份‘優待’。”