第一百二五章 費恩世界生產關系分析（第2/3頁）

“現代神祇都是信仰神系，他們需要的是正義、忠誠、勇氣、護衛、愛情、歡悅、痛苦、絕望、仇恨等等各種信仰之力，這些信仰有人性的光明一面，所以有了善神，也有人性的黑暗一面，有了惡神。”

“你有沒有仔細分析過，這些信仰，哪些是人生觀和價值觀，哪些是世界觀？”

哎喲，開始上哲學課了，這可讓李奇傷神了。

他勉強追趕著女神的思維：“騎士之神的信仰是騎士七美德，受難之神最初的信仰是聖母，後來加上復仇神職，又成了瘋子，苦痛女士的信仰是受虐……”

“按三觀的標準來看，費恩現在這些神祇，信仰的根基都還停留在人生觀和價值觀的層面上。”

女神拍茶幾：“你抓到華點了！”

“唯一能上升到世界觀的信仰，來自忠誠神廷！雖然他們反動，他們壓迫無力階級，但以護衛之神為核心的這幫神祇，還是勉強湊出了一個世界觀。”

“依靠貴族的血脈傳承為核心，貴族侍奉神祇，統治凡人，騎士保衛凡人。超凡階級是世界的主人，無力階級是接受統治的奴隸。他們信仰的忠誠、護衛、貴族等等神祇的教義，編織出了這樣一個社會理想，回答了‘凡人社會怎樣運行’這個問題，實踐也證明這套東西是可行的。”

“這就是忠誠神廷能在面上統治世界，忠誠神系能在費恩諸神中獨大的原因。”

“不過在這個方案裏，教會和貴族的關系並沒有理順，這也是忠誠神廷跟王國掀起戰爭的根源。”

得到了女神的肯定，李奇的思路也搞活了，他恍然道：“這個世界觀跟柏拉圖的《理想國》很相似啊，不過細節邏輯上差得太多了，費恩的哲學成就實在是落後。”

女神欣慰的道：“這下你明白，費恩的神祇為什麽會壓制生產力可吧？就是因為他們的信仰之力的根基還停留在人生觀和價值觀上，唯一拼湊出來的世界觀，水平還很原始落後，沒辦法讓超凡力量發揮出更高的生產力。”

“打個不恰當的比方，非洲黑蜀黍，還有中東那幫教徒，給他們最先進的武器，他們還是照著原始的部族戰爭方式打仗。換成PLA，哪怕用落後他們兩個時代的武器，都能輕松草翻他們。”

“費恩的超凡者，在個體力量上非常強大，這相當於硬件。神祇灌在他們腦子裏的軟件卻非常落後，沒辦法，神祇就是這些軟件的化身，換新的就是革他們的命。”

李奇相當振奮，他深刻的理解到了自己這邊的優勢：“大同主義在地球世界雖然還有很多問題，卻終究是最先進的世界觀了啊，我們不就跟穿越到古代的現代人一樣嗎？”

“對！我們的優勢並不是火槍大炮蒸汽機！而是最先進的哲學思想！”

女神忍不住透了點口風：“在地球世界，因為沒有超凡力量，大同主義看起來就是個只能接近不能實現的遠大理想，但在費恩，依靠超凡力量，大同主義未必不能變成現實。我在琢磨的費恩特色大同主義，進度條已經過半了哦。”

李奇心癢如貓撓：“能透露點嗎？”

“我說過了，一步步來！”

女神很嚴肅：“之前我們在哈德朗的挫敗，就是企圖一步登天！”

她揮手投影出一張表：“我們已經測算了農業生產力，下一步是工業生產力，同時我們還要摸索新的社會組織方式，比如說分配制度什麽的。要推動這些工作，革命隊伍的組織建設就必須完善起來。你之前交上來的組織體系方案，太教條主義，我給你調整好了！”

看著這張表，李奇眼皮直跳。

跟他想的完全不一樣啊！

早前跟女神吵過一架，再經過國王之變，李奇對自己的思想做了深刻反省，決定要更加“革命化”。

所以新的教會組織體系，他本著體現民主平等、官兵一體的原則，將費恩教會通行的組織級別做了調整。

費恩教會的神職者一般都分為教宗、樞機大主教、樞機主教、主教、樞機大祭司、樞機祭司和祭司、助祭、司者這九個級別。

這套級別是跟教會的神殿體系對應的，司者是個統稱，一般神職者都是這個級別。下面還有很多小級別，司門、司鈴、司燭、司鞭等等，按照祭祀儀式各項工作的重要性排列。

助祭和祭司則是管理基層神殿的神職者，也有並不管理神殿，在教會中樞或者地區分部管理某項事務的神職者是這個級別。

祭司之上的級別就跟教會的上層組織架構有關了，一般而言，主教以上的要麽是大神殿的管理者，要麽是教會中樞的部門負責人。

忠誠神廷總部，也就是凱姆教會總部裏，主教穿白袍，樞機主教穿紅袍，其他教會也效仿這套制度，塔倫斯就一直向往著紅袍。