第四卷 ‘絲羅瓶’ 第四章 死降
第四章死降
聽煙老頭說葉奶奶身體裏的毒蟲卵除不幹凈，葉夏和葉三他們不由大吃一驚。
原本他們看到戒戒突然唱起歌來，葉奶奶身體裏的毒蟲亂以更快的速度出來，還以為等那蟲卵除幹凈後，葉奶奶便會無事，哪知事情竟沒有他們所想的那麽容易。
不過他們更疑惑的是這毒蟲卵為什麽會取不幹凈。從煙老頭引出第一個蠍子卵到現在，可以說煙老頭和戒戒已經從葉奶奶身上引出了不下上百個蟲卵。
雖然這些蟲卵都很小，但放在一起的話也頗為可觀。葉夏和葉三也疑惑這些蟲卵到底藏在葉奶奶身上什麽地方。
尤其葉三更是納悶，要知這些天他們也送葉奶奶去醫院檢查了個遍，卻沒發現葉奶奶身體裏有什麽異物存在。
現在葉奶奶鼻子裏滾出一個個蟲卵，倒像是憑空出現一般，葉三看去也感覺像在看魔術似的。
煙老頭卻跟葉夏他們說，這些毒蟲卵並不是憑空出現的，而這些蟲卵之所以會除不盡，是因為葉奶奶身體裏藏著一只母蟲，在不停地排卵。
葉夏他們頓時錯愕萬分，幾乎不敢相信，可是他們也知道煙老頭自不可能會在這件事情上對他們撒謊。
只是葉三卻更疑惑了，說葉奶奶也去醫院檢查過，連這些蟲卵都沒發現，更不要說還有什麽母蟲。
煙老頭解釋說，葉奶奶身體裏的母蟲早已跟葉奶奶融成一體，醫院裏的那些器械自不可能這麽容易查得到。
葉夏卻也有些疑惑，說現在出來的這些蟲卵各不相同，那葉奶奶身體裏會不會不止一只母蟲。
煙老頭卻搖了搖頭，說只有一只。
葉夏更是疑惑不解了，問既然只有一只母蟲，那怎會產出不同的卵來，既有蠍子，又有蜈蚣。
煙老頭轉頭看了看戒戒那邊，見戒戒正在賣力地唱著‘歌’，引著蟲卵，便也稍稍放了心，耐心與葉夏他們解釋起來。
他說葉奶奶是中了南洋所傳的降頭術，更確切地說是中了南洋的五毒降頭術。
南洋降頭術在東南亞一帶頗為有名，幾乎是家喻戶曉，雖然這降頭術十分神秘，但不論層次、階級、男女，南洋人都十分相信有降頭術的存在。因此，舉凡孩子有什麽反常，夫婦之間口角反目，家庭中不和睦，或者老幼有什麽奇怪的病痛，又或者家中財運停滯，事業不振等，無不懷疑與降頭有關，許多都會去請降頭師作法醫治。
雖說上面所提許多事其實與降頭並無關系，有些也是人的妄想而已。但降頭之存在，卻也是客觀的，只是並不是南洋人所想的那麽平常可見罷了。
說起這南洋降頭術，有一種說法，說其是來源大陸苗疆的蠱術。這蠱術輾轉流傳到南洋之後，與當地水土人文相結合，經過衍生變化，成為了具有當地特色的降頭術。
另外還有一種說法，卻是說南洋的降頭術是由大陸的茅山術法流傳南洋，衍生變化而來的。
不過根據有些民間傳說，這南洋的降頭術，從根源上講，其實是從印度教傳來。據說當年唐朝三藏法師到印度天竺國拜佛求經，當取經回國時，路過安南境內的通天河，即流入暹邏的湄江河上遊，他所乘坐的烏龜精所化渡船，行至半路卻突然潛入河底，想害死唐僧，後唐僧雖不死，但所求的經書都沉入河底，幸得徒弟入水撈起，但僅取回一部份大乘的經，另部份小乘的讖，被河水沖入暹邏，為暹人獻與暹僧皇，聽說這部“讖”，就是現在的降頭術。
而另外一種說法，這部“讖”的正本，流入雲南道教的道士手中，遂創立一派茅山道，茅山的法術和降頭術因此而來，手段比較高強，所以有人說，暹邏的降頭術，是從中國的雲南傳來的。
這後一種說法從某方面來說，倒也跟前一種說法相應，南洋的降頭術跟大陸終有著千絲萬縷的關系。
煙老頭說，以降頭術中的五毒降頭為例，這五毒降頭又分生降和死降。
這生降，據傳便是將將蜈蚣蠍子等煉好的毒物置於碗內，配合對方的生辰八字念咒，再將毒物放進受降者的家中，毒物就會找出受降者，出其不意將其咬死。
只是煙老頭卻說，據他了解和推測，這生降也並沒傳說中的這麽玄乎，並不需要配合什麽生辰八字，也不需念什麽咒語，只要取得帶有目標氣息的某些東西，比如頭發，比如貼身衣褲，讓毒物辨識，毒物便會自動尋到對方，加以傷害。
所以說生降，其實跟蠱術也幾乎是一模一樣，並無多大差別。
而這死降，則要復雜多了。據說是將蠍子蜈蚣等死亡的毒物磨制成粉，用秘法培養成毒菌，而後配合其它的物品及咒語，便可混入食物中下降。下降後，那毒菌便會長成一條似蠍非蠍非蠍、似蛇非蛇的毒蟲，並在中降人身體裏產卵。這毒蟲所產的卵孵化時間不定，一般由卵成熟與否和降頭師所念的咒語而定，有可能會立刻孵化發作，有些則可能會在兩、三年後孵化發作。但不論發作時間的長短，一旦發作時，中降人必定痛苦萬分，死狀淒慘，到時他的體內會突然孵出許多怪蟲，自他七孔中鉆出，直至肚破腸流。
聽煙老頭說葉奶奶身體裏的毒蟲卵除不幹凈，葉夏和葉三他們不由大吃一驚。
原本他們看到戒戒突然唱起歌來，葉奶奶身體裏的毒蟲亂以更快的速度出來，還以為等那蟲卵除幹凈後，葉奶奶便會無事，哪知事情竟沒有他們所想的那麽容易。
不過他們更疑惑的是這毒蟲卵為什麽會取不幹凈。從煙老頭引出第一個蠍子卵到現在，可以說煙老頭和戒戒已經從葉奶奶身上引出了不下上百個蟲卵。
雖然這些蟲卵都很小，但放在一起的話也頗為可觀。葉夏和葉三也疑惑這些蟲卵到底藏在葉奶奶身上什麽地方。
尤其葉三更是納悶，要知這些天他們也送葉奶奶去醫院檢查了個遍，卻沒發現葉奶奶身體裏有什麽異物存在。
現在葉奶奶鼻子裏滾出一個個蟲卵，倒像是憑空出現一般，葉三看去也感覺像在看魔術似的。
煙老頭卻跟葉夏他們說，這些毒蟲卵並不是憑空出現的，而這些蟲卵之所以會除不盡，是因為葉奶奶身體裏藏著一只母蟲，在不停地排卵。
葉夏他們頓時錯愕萬分，幾乎不敢相信，可是他們也知道煙老頭自不可能會在這件事情上對他們撒謊。
只是葉三卻更疑惑了，說葉奶奶也去醫院檢查過，連這些蟲卵都沒發現，更不要說還有什麽母蟲。
煙老頭解釋說，葉奶奶身體裏的母蟲早已跟葉奶奶融成一體，醫院裏的那些器械自不可能這麽容易查得到。
葉夏卻也有些疑惑，說現在出來的這些蟲卵各不相同，那葉奶奶身體裏會不會不止一只母蟲。
煙老頭卻搖了搖頭，說只有一只。
葉夏更是疑惑不解了，問既然只有一只母蟲，那怎會產出不同的卵來，既有蠍子，又有蜈蚣。
煙老頭轉頭看了看戒戒那邊，見戒戒正在賣力地唱著‘歌’，引著蟲卵，便也稍稍放了心，耐心與葉夏他們解釋起來。
他說葉奶奶是中了南洋所傳的降頭術，更確切地說是中了南洋的五毒降頭術。
南洋降頭術在東南亞一帶頗為有名，幾乎是家喻戶曉，雖然這降頭術十分神秘，但不論層次、階級、男女，南洋人都十分相信有降頭術的存在。因此，舉凡孩子有什麽反常，夫婦之間口角反目，家庭中不和睦，或者老幼有什麽奇怪的病痛，又或者家中財運停滯，事業不振等，無不懷疑與降頭有關，許多都會去請降頭師作法醫治。
雖說上面所提許多事其實與降頭並無關系，有些也是人的妄想而已。但降頭之存在，卻也是客觀的，只是並不是南洋人所想的那麽平常可見罷了。
說起這南洋降頭術，有一種說法，說其是來源大陸苗疆的蠱術。這蠱術輾轉流傳到南洋之後，與當地水土人文相結合，經過衍生變化，成為了具有當地特色的降頭術。
另外還有一種說法，卻是說南洋的降頭術是由大陸的茅山術法流傳南洋，衍生變化而來的。
不過根據有些民間傳說，這南洋的降頭術，從根源上講，其實是從印度教傳來。據說當年唐朝三藏法師到印度天竺國拜佛求經，當取經回國時，路過安南境內的通天河，即流入暹邏的湄江河上遊，他所乘坐的烏龜精所化渡船，行至半路卻突然潛入河底，想害死唐僧，後唐僧雖不死，但所求的經書都沉入河底，幸得徒弟入水撈起，但僅取回一部份大乘的經，另部份小乘的讖，被河水沖入暹邏，為暹人獻與暹僧皇，聽說這部“讖”，就是現在的降頭術。
而另外一種說法，這部“讖”的正本，流入雲南道教的道士手中，遂創立一派茅山道，茅山的法術和降頭術因此而來，手段比較高強，所以有人說，暹邏的降頭術，是從中國的雲南傳來的。
這後一種說法從某方面來說，倒也跟前一種說法相應，南洋的降頭術跟大陸終有著千絲萬縷的關系。
煙老頭說，以降頭術中的五毒降頭為例，這五毒降頭又分生降和死降。
這生降，據傳便是將將蜈蚣蠍子等煉好的毒物置於碗內，配合對方的生辰八字念咒，再將毒物放進受降者的家中，毒物就會找出受降者，出其不意將其咬死。
只是煙老頭卻說，據他了解和推測，這生降也並沒傳說中的這麽玄乎，並不需要配合什麽生辰八字，也不需念什麽咒語，只要取得帶有目標氣息的某些東西，比如頭發，比如貼身衣褲，讓毒物辨識，毒物便會自動尋到對方，加以傷害。
所以說生降，其實跟蠱術也幾乎是一模一樣，並無多大差別。
而這死降，則要復雜多了。據說是將蠍子蜈蚣等死亡的毒物磨制成粉，用秘法培養成毒菌，而後配合其它的物品及咒語，便可混入食物中下降。下降後，那毒菌便會長成一條似蠍非蠍非蠍、似蛇非蛇的毒蟲，並在中降人身體裏產卵。這毒蟲所產的卵孵化時間不定，一般由卵成熟與否和降頭師所念的咒語而定，有可能會立刻孵化發作，有些則可能會在兩、三年後孵化發作。但不論發作時間的長短，一旦發作時，中降人必定痛苦萬分，死狀淒慘，到時他的體內會突然孵出許多怪蟲，自他七孔中鉆出，直至肚破腸流。