第十七卷 九滅重生 第七章 真兇迷霧

次日晨，黔東南市國安局。

頂層會議室。

歐陽軒在司機的陪同下走了進來，房間裏面已經等了三個人，林立、林紹增和趙普景。

一見歐陽軒進來，三人連忙起身打招呼：“歐陽同志。”

“大家早上好，都坐吧。”歐陽軒在主位上坐了下來。

林立笑道：“歐陽同志昨夜休息得可好？”

“很好，很舒服。林局，昨天托你的事有消息了嗎？”歐陽軒問道。

“有了，底下的人連夜整理了出來，您是自己看，還是我來讀一下？”林立問。

“你讀一下吧，順便講解一下，我對這的情況可不熟悉。”歐陽軒笑道。

“好，經過整理，黔東南這裏自古主要存在三種影響比較大的古宗教：五毒教，巫教和鬼教。

苗人自古崇拜五毒，即蠍子、毒蛇、蜘蛛、蜈蚣和蟾蜍。他們認為這五種可致人於死地的毒物有著一種神奇的力量，故加以崇拜。五毒教就是在這種信仰的基礎上成立的宗教。

這個五毒教自古就很有名，近代托武俠小說的福，在國人中知名度更是極高。但因為自古行事陰險無忌、愛以毒殺人，多被歷朝歷代列為邪教打擊。所以一向在地下活動，非常神秘，其具體內情外人很難得知。

建國以後，五毒教也被視為邪教。重點打擊，早已銷聲匿跡很久，估計現階段僅剩下極少殘余潛伏。

另外，就是巫教。這巫教雖然在全國不如五毒教有名，但在苗疆的影響卻比五毒教要大，歷史也更久遠，相傳從苗人祖先蚩尤時建立地九黎國就開始了，可謂中國最教的宗教之一。

這個巫教崇拜祖先和神明，自古就可替人治病、占蔔、消災、祈福，有一定的正面意義。一般來說要積極對待，所以不視為邪教。

不過。巫教中也有個別分支劍走偏鋒，墜入邪途。比如擅使盅術的巫盅一支，知名度就極高，在外甚至趕過了巫教本體，正是‘好事不出門，壞事傳千裏’。這巫盅一支，專以害人謀利。行事詭秘陰森，人人聞之而色變。聽說盅術主要分為三種：

第一種：藥盅，就是以某種特殊配制地毒藥害人，甚至控制人的身體。

第二種：蟲盅，就是以一些特殊秘法煉制的怪蟲進入人體，達到殺人，乃至控制人體的目的。

這兩種盅術我們都見識過了，那些巡邏隊員和偵察隊員中的就應該是這兩種盅。

還有第三種盅，聽說是最可怕的。叫靈盅。就是施盅人事先收集某人的生辰八字，頭發血液，然後以一種秘法能過這些東西為媒介。控制被害人的精神，最為可怕。

這個巫盅一支，是絕對要視為邪教來打擊的，但和巫教本體要區別對待。建國以後，這巫盅一支也被嚴厲打擊過，但在苗疆卻是根深蒂固，元氣估計並末沒摧毀，只是行事越加隱蔽。

第三個，就是鬼教。這鬼教也不為國人所知，但在苗疆地影響和歷史，僅次於巫教。這個鬼教認為祖先都是不死的，只不過是化為了靈魂，就是鬼而存在，所以崇鬼、敬鬼、以求福蔭。

不過，鬼教敬鬼也不是瞎敬，他們講地是崇拜善鬼、驅逐惡鬼，一般來說沒有什麽危害，所以國家也就聽之、任之，把它做為一種民俗來對待，沒有列在邪教之列。

不過，同樣，這鬼教也有個別分支走入邪途。比較就影響的是驅鬼術，乃是鬼教中猛鬼道的拿手害人絕技。這是標準的邪教，聽說專為邪術煉制妖鬼，迷人，害人，殺人，跟東南亞泰國等地的降頭術有異曲同工之處。

建國以後，這猛鬼道被視為邪教，嚴厲打擊過，早已式微，多少年都沒有聽說過什麽風聲了。

其它的就沒有什麽了，就這麽多。”

說到這裏，林立也講得口幹舌燥，端起茶杯猛喝了幾口。

歐陽軒仔細思考了一下，才緩緩道：“這麽說，從歹徒使用的巫盅手法來看，可能是巫盅這支邪教又死而復發了？”

“很有可能。不過，也不排除是五毒教、巫盅、猛鬼道這幾個邪教聯手做案地可能性。”林立到底是老道，考慮得滴水不漏。

“嗯，是啊。這幾個邪教在建國後都被嚴厲打擊過，實力應該都大受削弱，這次卻掀起這般大的風浪，必有所恃。說不定是為了某個不可告人的目的聯手之作。”林紹增似乎也支持林立的說法。

歐陽軒想想也有道理，點頭道：“的確，有這個可能。看來，我們的對手很狡猾，也很陰險啊。不過，現在他已經逐漸露出馬腳，遲早會逮到他的。”

“話是這樣，不過，這些邪教隱藏極深，多少年來我們國安和公安系統都沒有他們的消息了。這次突然出現，我們更不知道他們實力如何，老巢何處。要想挖出他們，卻也不太容易。”趙普景忽地皺了皺眉頭。