第075章、後計（下）

聽見這個回答，劍煞很感慨地點了點頭道：“少務未辜負我的期望，他能得你之助，亦是巴原之幸！……小路，為師還想問你，你怎麽看待如今的各派修煉宗門，看待戰場上的你自己，還有北刀、芮川等人？”

虎娃答道：“如今的各大修煉宗門，不僅是世外指引秘法傳承之地，亦是世間各部族人之學宮，為天下培養人才之地。”

他指出了各派宗門在現實中存在的兩個意義。其一當然是指引傳承秘法，領弟子入門修煉，就算無法邁過登天之徑而飛升成仙，但修行是人生無盡的追求，邁向更完美的超脫之境，並能獲得常人無法想象的大自在享受。神通修為可不是白說的，是否擁有它，人生大不相同。

而另一方面，各派修煉宗門也是當今世上最為集中的、有組織的知識傳承之地。在民間，各種有用的知識是代代口口相傳，與人們所熟悉的生活以及平常所用到的技藝有關，比如農人如何耕作谷物、匠人如何制作各種用具、巫醫如何醫治疾病。

這些都是無數代人經驗的總結，哪怕只是非常微小的常識，都是彌足珍貴，但它們是零碎的不成體系的，而且未必是正確的，還會因為各種原因而被遺忘、消失，等待後人的重新發現。比如一個老巫醫去世了，後人並沒有學會他的技藝或者沒有全部學會，那麽至少在這一片部族生活的地方，再出現某些疾病時，人們就不會治了。

傳說當年神農天帝，曾以百草鞭抽打天下草木辨其物性，尋找到各種靈藥。其實神農天地之所以有此尊號，最重要的並不是在於尋找靈藥，而是觀察世間生長的各種草木，研究有哪些可以種植、又該怎樣培育，因此有了各種谷物、果蔬，並將這些知識告知族人、流傳天下。

神農天帝留下的大器訣，是分辨、凝煉物性的秘法；但他創出與修煉大器訣的過程中，發現的各種對世人有用糧食與藥物，便是流傳後世的知識。世人很難有神農天帝那樣的修為成就，甚至也不必去修煉大器訣、重復這一過程，直接去種植莊稼就行，而且還能越種越好。

而世間那些修煉宗門，尤其是始終有大成修士傳承的宗門，其弟子能獲得一代代人積累並傳承的各種知識，他們在宗門中的收獲，不僅在於那些修煉秘法。比如武夫丘的雜役弟子，每年都有學藝不成而下山的，但他們都會帶回在武夫丘上所學到的各種技藝。

世間總有人才出現，比如西嶺，在他沒有遇到若山、得其指點修煉入門之前，就已經是難得的博學之士；又比如靈寶，此人先前沒有從軍的經歷，更沒有上武夫丘學過兵法，卻能成為一名出色的將軍。但這樣的人才太難得了，他們的學習過程更艱難，簡直堪稱天才。

所以各派修煉宗門的存在，實際上也是起到了為世間傳承知識、培養人才的作用，盡管這麽做也許是無意的。想當年巴國也設有學宮，據說學宮的主要任務就是指引各宗族的年輕才俊入門修煉，從而使國事盡量少地受到各派修煉宗門的把持與操控。

但在虎娃看來，學宮存在更重要的意義，卻是積累與傳承知識、培養各城廓所需要的人才。武夫丘離山弟子，之所以會受到各國的重用，在世人看來是他們修為高超，並擁有深厚與神秘的背景。而虎娃認為，這是因為他們掌握了世間所需要的知識與技藝，至於其本人的神通修為究竟有多高，那是另外一回事。

相室國與鄭室國，如今不約而同地都選擇了一派修煉傳承宗門為依托，保住最後的國境，這不僅是想找一個有力的靠山，也是要擁有一個能為國中培養人才的基地，否則談何守住一隅？——虎娃能有這樣的見解，多少也是受到了倉頡的影響。

劍煞微有些動容，眯起眼睛點頭道：“當年倉煞先生曾到訪武夫丘，是二長老接待的他，他也曾這樣說過。武夫丘既在世外亦在世間，就看弟子怎樣選擇，赤望丘與孟盈丘也是如此。如今的巴室國已非當初的巴室國，少務自己該知道怎麽做。”

說話的同時，劍煞悄然發來了一道神念，回答了虎娃最初的問題。當初後廩壽元將盡，少務剛剛繼承君位、國中形勢不穩，對外還要防止鄭股暗中的動作以及相窮的虎視眈眈，所以他需要尊長的智慧、幫他制定最適合的戰略。

而如今的形勢完全不同了，少務已擁有了半壁巴原。剩下的四國，無論哪一方都不能單獨對抗巴室國，巴室國也解決了處於四國包圍的不利處境。少務在繼承前人積累的基礎上，已擁有了前所未有的最好形勢，而且他的意圖已經完全暴露了。

在這種情況下，已沒有什麽奇思妙想或者奇謀妙計去幫助他獲得更大的成功，但卻總有世人相信這些。比如一件事原本做不成，誰誰誰出了一條妙計之後，便做成了。這所謂的奇謀妙計在很多時候，其實是不存在的。