第006章、建木通天（上）

若說指引，其實虎娃已經指引過師尊了。在正式的慶典之前，虎娃已私下將菁華訣、大器訣、靈樞訣傳給了師尊劍煞以及二長老與三長老，所傳神念不僅包括秘訣本身，也包括他自悟創立秘法的過程。

虎娃還請教了師尊一個問題。當年武夫大將軍的修為據說已踏過了登天之徑，以他的身份，如果想得到菁華訣的秘傳，鹽兆則不可能藏私，為何武夫丘卻沒有留下這門秘法傳承？

這個疑問還只有劍煞才能解答。師尊告訴虎娃，武夫大將軍當年確實修煉了菁華訣，卻沒有在武夫丘留下這門秘法傳承，主要有兩個原因。

其一，菁華訣在巴原上是王室秘傳，誰能得到這門秘法，是由國君決定的。當然了，得傳秘法者未必是國君本人，也未必是宗室中人，比如當年的理清水就修成了菁華訣。但是從王室中得到菁華訣傳承者必須立誓，不僅要永遠忠於巴國國君，且所得秘法只能自己修煉，未得國君允許不可擅自外傳。

其二，武夫丘所傳的劍術若與菁華訣同修，可能會有所沖突。倒也不是絕對不可以同修，但這對弟子的資質和心性要求太高了，修煉到大成境界之後，稍有不慎就可能出各種偏差、導致意外的兇險。還不如只專精於一途，同樣有望踏過登天之徑。

若武夫丘弟子踏過了登天之徑，卻未得菁華訣指引，又如何飛升前往太昊天帝開辟的帝鄉神土呢？這也有解決的辦法，就是每年巴原的國祭。王宮前的廣場上屆時會顯現出巨大的建木虛影，仙家可沿建木登天、前往太昊天帝所開辟的帝鄉神土。

聽到這裏虎娃才明白，所謂建木，不僅是一種傳說和象征，也是一條真正的登天之梯。巴國王宮前的廣場上，那十二根柱子所布下的法陣，運轉之時就可以召喚出建木現形於天地間。但和尋常人所理解的不同，不是隨便來個人就可沿著建木爬到天上去成仙；只有已踏過登天之徑者，方可沿建木的指引飛升帝鄉神土。

那國祭大典上運轉法陣所顯現的通天建木，原來亦是一種指引，對巴原、對整個世間的修士而言意義都是一樣的，若是修為已超越化境之上卻不得飛升，皆可籍此登仙。

只可惜這個法陣想要起到這種作用，主持法陣者必須將菁華訣修煉大成。所以近年來巴室國雖每年都在舉行傳統的巴原國祭，但所召喚出的建木虛影徒有其形卻無其神，失去了其自古最玄奇妙用。

而如今虎娃再傳菁華訣於眾人，至少長齡先生與工正伯勞大人能將菁華訣修煉大成，往後巴室國再舉行國祭大典，召喚出的那株建木就可能是真正的登天之梯了。虎娃本人如果感興趣，也可以親自到國祭大典上去主持法陣，體驗一番那株建木虛影的玄妙。

至於武夫祖師所說，武夫丘劍意與菁華訣同修可能會有所沖突，虎娃本人已將菁華訣和武夫丘劍意皆修煉大成，他當然沒有這個問題。但不能指望武夫丘弟子皆是虎娃，若論資質與心性，就算當年的祖師武夫大將軍，也未必能與虎娃相提並論。

武夫丘劍術以武丁功的極致之境為根基，修煉的是劍意鋒芒，精氣神凝煉一體，就似一柄出鞘的利劍，修煉到高深境界時，可收斂鋒芒於無形、若返璞歸真。它所求證的心境是一往無前的鬥志與鋒芒無匹的殺意，面對世間諸多艱難險阻，出鞘劍斬無悔。

武夫大將軍有平定巴原、造福蒼生之大功德，但他也四處平定叛亂斬妖除魔，手中神劍殺生極重，劍下曾血流成河。武夫神劍是殺生之劍，而菁華訣是采煉天地間的生機，所以二者同修會對心境造成困擾、難以兼顧，虎娃對此也曾有所體會。

踏過登天之徑，路不止一條而是無數條，只不過有的路能夠通達、有的路在半途斷絕。對於修士而言，只要能走通其中一條即可，武夫丘的劍意與菁華訣確實不必一定要兼修。

而對於虎娃來說，他所見證的就是各門秘法所諳合的大道之本源，在每一層境界中都可有無窮演化。在這場慶典上又一次登台講法，虎娃本人亦隱約有所感悟，他已經不必再刻意去分別，所施展的妙法是來源於菁華訣還是其他秘訣了。

隨心而動便可信手拈來的境界，虎娃雖尚未求證但亦相去不遠，因此才可以指點各宗門的高人，也包括他的師尊劍煞。

劍煞或許不必去專修菁華訣，但了解這門秘法，作為一種印證亦無不可。至於大器訣，對掌握武夫丘秘傳的煉劍、劍符之術有極大的助益；而靈樞訣，是修煉自身靈樞竅穴，以達到與天地呼應相合的完美狀態，對於修煉武夫丘劍術者，也是很好的借鑒補充。

回顧今日登台講法的收獲，虎娃一時若有所思。這時少務起身擊掌，有三名親衛捧出來三面金盤，每面金盤上放著一枚李子大小、火紅色的果子。