第006章、謀其正（上）

有典籍就要有記錄典籍的載體，按當時的條件，可以將文字在布匹、獸皮上，這些載體便於攜帶與收藏，但不夠耐久，且只能由少數人保有和閱讀。虎娃又想了個辦法，開采石料立於學宮中專門的地方，將編定好的、最精煉、最重要的典籍內容鐫刻其上。

侯岡則根據中華之地的經驗，又提供了一個辦法，巴原多竹，那就把竹裁成細條，也稱之為簡。在編寫草稿時，現把字寫在篾青上。所謂篾青，就是竹子那一層光滑的表面，又稱竹皮，字寫錯了也很容易擦掉重寫。

等一篇典籍中的每一個字都確定無誤之後，再謄寫於篾黃上，所謂篾黃就是剖開竹子後的內表面，又稱竹肉。篾黃的紋質吸墨，可以更好的保存字跡。若是肯費更多的功夫，還可將字跡刻在篾黃上，然後塗墨，制成最珍貴的竹書。

所以竹簡分兩種，青簡與黃簡，又稱皮簡與肉簡，青簡的制作相對簡單，通常是用來打草稿或做書寫練習的。青簡也可以制作永久性的竹書，在竹皮上寫好文章並修改完畢，用刀直接鐫刻，然後置於火上稍加烘烤，這樣的簡書也能長期保存。

有簡書為何還要勒石？因為珍貴的簡書只能是少數人擁有，難得有抄錄復制的機會，並且抄錄復制須耗費同樣的人力物力。將重要的典籍刻在石壁上，放置於開闊地帶，可以供更多的人隨時閱讀，若抹以顏料、用布匹等物蒙在石壁的表面，還可以很方便地拓印下來。

在那個年代編制典籍可不簡單，是個浩大的工程，所耗費的代價是後世難以想象的，人們的認真與專注程度，也是後世難以比擬的。首先要編撰、書寫、匯總、校訂，不僅是惜字如金，更是敬字如神。典籍中的每一個字，經過編定、書寫、制簡或勒石，都是心血所凝。

當時的筆，大多是一種特制的樹枝，也有用別的材質加工而成。將細枝上的樹皮剝去、前端的木質挑開成纖維狀，可以蘸著顏料在布匹、竹簡、石壁上書寫。（注：這也是上古時期最原始的牙刷，直至今日不少印度人還在用。——呵呵呵，開個玩笑。）

將典籍刻在石壁上，能保存數百甚至上千年，但石質最終也會風化。而這就是後人的事情了，後人可以再換新的載體將之抄錄流傳下去。

除了編撰典籍，將之記錄、整理、收藏、傳承，還要考慮學宮的事務管理。學宮弟子來自各地，大多都出身高貴，他們有的住在自家府中，有的寄宿在親友家中，也有人在都城中特意購置了居所，還有人住在學宮提供的房舍裏。

不少人借機呼朋喚友，成天嬉戲飲宴，甚至還經常在巴都一帶滋事。就連巡城軍陣都很頭疼，因為這些學宮弟子說不定牽扯到什麽勢力，都不太好惹。

更有甚者，帶著眾多仆從，出入學宮前呼後擁，在眾學宮弟子中拉幫結派，結成了各種小勢力。這也許算是有遠見吧，從現在開始就構建人脈，但有時也難免搞得烏煙瘴氣，甚至也浪費了求學機會。

以往的學宮弟子，只來自於巴室國一地，而少務一統巴原後，學宮弟子將來自於整個巴原，包括那些很偏遠的城廓，情況將更加復雜混亂。虎娃決定整肅風氣。

學宮將建造專門的房舍，供種弟子居住。地方不夠怎麽辦？便在都城中另找宅地；都城中的宅地也很緊張，沒關系，就把虎娃的學正府和盤瓠的大將軍府給拆了改建，反正虎娃和盤瓠也用不著；需要花錢出糧？找國君去要！

不是每一名學宮弟子皆大富大貴，從巴原偏遠地區來到都城中學習，所費甚巨，其中也有不少人相對貧寒，難以承受昂貴的花銷。所以虎娃決定學宮中管吃管住，若國庫充盈，還可以請國君下令，每月給他們發點零花錢。

但是學宮的管理一定要嚴格，除了給每個人安排了房舍，也規定不論是受教之地還是住宿之所，都不得攜帶仆從進入。可是讓很多權貴子弟自己搞定所有的事，亦不太現實，就拿平日練習書寫的青簡來說，體力不好的，一個人也提不動啊。

所以西嶺又建議，每名學宮弟子可攜帶一名伴學書童。這名伴學書童的身份，既可以是學宮弟子身邊最得力的仆從，也可以是部族中其他的權貴子弟，更可以是在都城中臨時雇用的侍從。伴學書童可隨學宮弟子一起食宿，在學宮中受教時，伴學書童也可陪在身旁打理簡牘諸物。

侯岡在學宮中主事期間，所教授的對象從來並不僅限於貴族子弟，也包括國中平民。可是按當時的現實條件，平民幾乎不可能得到入學宮修習的資格，而且非富貴出身，想學也學不起。

而伴學書童就不一樣了，會包括很多都城中的平民、貴族身邊的仆從，還有一些小部族出身的年輕才俊。他們等同於得到了在學宮中受教的機會，只要有心並珍惜，學到的東西可能會比正式學宮弟子還多。