第012章、治水之難

這場飲宴從午後直到黃昏，盡歡而散。少務已為伯禹準備好大帳，伯禹卻沒有留下休息，他絲毫都沒有耽誤，就在日落時分離去，跟隨著伯益和丙赤、丁赤所拉的那輛白香木馬車。伯禹在這裏已經等待了一個多月，如今昆吾、飛黎望、蠱黎塗皆已歸族，他也要盡快趕到下遊各部。

伯禹仍是步行，手拄那根神珍鐵棒，沿著新開辟的長峽水道翻山越嶺。他手中這根神珍鐵棒可隨心意變化長短大小，能用以測量各處水深及流速。成功劈開巫雲山只是治水的第一步，他還要落實下遊各部疏浚河道、修築堤壩、排除內澇、再造沃野家園諸事。

這可不是一兩天能完成的，更不是伯禹一人能完成的，需要下遊各部民眾合力施行，要想初見成效，至少也要用三、五年時間。至於將來對家園進行的改造與建設，那是人類社會千古不變的主旨，伯禹如今之舉只是打下了一個根基。

虎娃將雲起叫了過來，介紹給伯禹道：“這位雲起道友擅長煉器，各部民眾治水，須用到各種器具，讓他跟隨在伯禹大人身邊，恰可發揮所長。我聞器黎部得當年蚩尤傳承，亦擅打造各種器具，伯禹大人當善用之。”

雲起是當年步金山小世界中的“仙山修士”，在虎娃打開步金山小世界之前，他困守於“望仙之地”，平日酷愛煉器，搜集了小世界中的各種天材地寶，煉制了諸多稀奇古怪的法器。

但那些東西，幾乎都是雲起關著門自己搗鼓出來的，完全來源於他的各種奇思妙想，有的很有用處，有的簡直就是瞎琢磨。虎娃斬滅古天老祖打開步金山小世界後，雲起得以走出“仙山”來到人間，見識了廣袤無盡的天地。

虎娃如今讓雲起跟隨在伯禹身邊，就是讓他其領悟物用之道。治水的各種工具，當然不太可能是法器，而是適合凡人加工、修理、掌握之物，並能發揮種種所需的用途，也包含了各種創造和創新，這便是人間物用之道。而物用之道是器用之道的根基。

器黎部擅長加工各種器械和工具，包括戰爭所用的大型器械，如今更可將這個特長用於治水，並支援其他各部族。伯禹已立下規則，衡量各部在治水時出力多少，作為最終劃分利益和收獲的依據。所謂出力不僅是人力或錢糧，加工各種用具也應算在其中。

雲起跟隨在伯禹身邊、領悟物用之道的同時，也可以指點器黎部以及各地民眾加工各種器具，如此在凡間行走就是修行，而且是他最擅長的修行。況且還有巫知跟隨在伯禹身邊，這位巫知先生雖然話多，但從不會胡言亂語，雲起也可以得到更多的指點。

雲起跟隨伯禹而去，沒想到善吒與善察這兩頭瑞獸也要跟著伯禹一起走。善吒從蠻荒來到巴原，初遇白煞再遇虎娃，也是他修行中的緣法，如今修為更進，正可借此事歷練。而善察從蒲阪城偷偷跑出來，就是要見識廣闊人間諸般事物，還有什麽機會能比跟隨在伯禹身邊遊歷更好呢？

在這一個多月時間裏，少務已將學宮及各有司官員召來，由伯禹口述並講解臯陶之典，眾官員負責記錄。巴君將在巴國頒行，奉仙、山水兩國亦一同頒行。根據如今的各部盟約，接受天子冊封之地，便受教化推行，這才是真正維系中華的精神紐帶。

如此一來，將來就算中華內亂，或再像今日這樣被天災人禍分隔，只要維系它的精神紐帶還在，亦有由亂而治、恢復一統之望。這條紐帶是看不見的，又是真實存在的，為自古根植於萬眾之心，自三皇五帝、自鯀禹治水、自炎黃歸流時起。

不僅巴國官方要頒行臯陶之典，在巴原上各人煙聚集處，亦要烙刻《五教》、《五刑》與《九德》之典，並派采風官向民眾宣講，成為指導以及約束社會生活的準則。這些事情，少務就不必再讓伯禹去親自操勞了。

眾人在夕陽下送伯禹離去，少務已經喝多了，隨後被侍從扶回大帳休息，虎娃和玄源卻並肩站在東海邊望著遠方。玄源以神念道：“雲起、善吒、善察皆隨伯禹大人治水而遊歷天下，你就不一起去看看嗎？”

虎娃答道：“伯禹帶著崇伯鯀留下的玉環，此物在我手中又重新祭煉了一番，其中有我的一道分化形神之身，若有事，我自可趕至。他此番治水不會那麽順利的。相柳、防風氏皆有異心，但他們所屬部眾也需借治水而改善處境，如今才會配合伯禹，但不是所有人都會這麽想、這麽做。”

玄源：“防風氏不會阻礙伯禹治水，這對百越之地以及他本人都大有好處，其人甚至不惜親自出手相助。相柳不會阻礙伯禹治大江之水，但未必希望他能治淮水成功，此事卻不可能明言。還有什麽人會公開站出來反對伯禹治水呢？”