第1031章 諦聽

按照正常來說，韓易是對佛界有好感的，畢竟鬥戰聖佛乃是佛界之人。

但是鬥戰勝佛當年也說過，他與佛界之間的恩怨糾葛已經化為了塵埃。

當年，他是被地藏王佛親自安排進入九州大世界，但是沒想到，進入其中之後，他卻死在了九州大世界，這其中也有地藏王佛的責任。

所以，鬥戰聖佛心中對地藏王佛是有怨恨的。

韓易也算是鬥戰聖佛的半個弟子，既然鬥戰聖佛算是半個與地藏王佛對立的人，他自然也要與地藏王佛對立了。

“這些人身上帶著殺戮之氣！”死亡領主掃視著整個禪宗。

禪宗的人全部被殺死了。

死亡領主非常嚴謹地掃視著整個禪宗，他絕對不會允許放過任何一個人。

這是對鬼界的負責。

即使外面的人都不知道死亡領主的身份，只有韓易一個人知道死亡領主的身份。

“這是什麽？”韓易突然發現，在禪宗正中間位置，有一座雕像。

“這是！！！”

死亡領主都有些驚訝了。

這竟然是一座圖騰的雕像。

“這是地藏王佛的坐騎！”韓易靜靜地說道。

在《長生道》之中曾經專門講過地藏王佛的坐騎，地藏王佛的坐騎名為諦聽，乃是上古神獸。

而且，經過地藏王佛掌控佛界之後，諦聽也跟著水漲船高，在地藏王佛最初離開的那幾年，他竟然成為了佛界的實際掌控者，甚至將自己變成了佛界的圖騰。

如果不是世間自在王佛最後出手，將他的勢力從佛界清除，或許現在諦聽依然是佛界的真正掌控者。

韓易靜靜回想，在九州大世界的時候，佛道門派也有關於諦聽的一些傳聞，但更多的便是之後諦聽作為聖獸而存在下來，成為了一個圖騰和聖物。

諦聽傳說是地藏菩薩的坐騎，他的原身是一條白犬，因為地藏法門以孝道為基，狗性忠誠，就如同文殊之獅子表智慧，普賢之白象表大行一樣，地藏之諦聽表忠誠不貳之心。

《詩經·隰桑》雲：“中心藏之，何日忘之。”以此來表示心地之法要。

諦聽的來歷據認為，唐·開元末年，古新羅（今韓）王子24歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬一只浮海來華，削發為僧。

白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢兇化吉。貞元十年（794）農歷七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。

三年後，金喬覺屍身開缸，見其面目如生、骨如金鎖。

根據佛經曰：“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣！”。

眾人都為金喬覺而感嘆——金喬覺乃是地藏菩薩化身，故建寺連白犬同請供奉。金喬覺被佛門認定為地藏菩薩之應化，稱金地藏。

這只神犬也因是金喬覺的信物、愛物、寵物和護身之物，被佛教尊稱為神犬。後人更緣神犬諦聽曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。

據說善聽具有“坐地聽八百，臥耳聽三千”的能力，又稱“地聽”，“地”蘊涵心地的意思。如地藏偈贊雲：“稽首本然凈心地，無盡佛藏大慈尊”。

所以，能用心聽者為“善聽”。

地聽能辨別世間萬物的聲音，尤其善聽人心，能顧鑒善惡，察聽賢愚。“地聽”諧音“諦聽”，在佛理中，真俗二諦表示世間、出世間的佛法義理，所以“諦聽”有用心聆聽真實佛理的意思。

佛經中常有“諦聽，諦聽，善思念之”的辭句。後來諦聽成了九華山的鎮山之寶，被視為吉祥的象征，而其形象也大為改觀，集眾瑞象而成為具虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足的瑞獸。

簡言之，獨角表公斷力，如《論語》中孔子認為子路說一不二，“片言可以折獄”。龍身表吉祥，虎頭表示智勇，犬耳表善聽，獅尾表有耐性，麒麟足表四平八穩，以善為寶。

相傳諦聽能分辨世間一切善惡賢愚。當年鬥戰聖佛未能成佛之前，曾經六耳獼猴冒充鬥戰聖佛行事被發現，二人曾去找地藏菩薩辨真假的時候，就被他的坐騎“諦聽”分辨出來了。

六耳獼猴化為鬥戰聖佛，諸天人眾不能辨別，二人打打鬧鬧到了陰間地府，十大閻王也不能折辨。幽冥教主地藏王菩薩遂讓諦聽出來辨別，諦聽即時俯伏在地，須臾對地藏菩薩道：“怪名雖有，但不可當面說破，又不能助力擒他。”地藏道：“當面說出便怎麽？”諦聽道：“當面說出恐妖精惡發，騷擾寶殿，致令陰府不安。”又問：“何為不能助力擒拿？”諦聽道：“妖精神通與鬥戰聖佛無二。幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿。”地藏道：“似這般怎生祛除？”諦聽言：“佛法無邊。”

由此可知諦聽折獄能力，後六耳獼猴終被如來收服，而遭鬥戰聖佛一棒打死，從此鬥戰聖佛妄心泯滅，一心皈佛，歷盡九九八十一難，終成正果。