第十八章 殖民政策（上）（第3/3頁）

所謂的基本規則，舉個地球上某個叫華夏文明的例子就可以知道，那就是儒家三常五綱，這就是華夏延續幾千年不斷絕的根本，當然，也不是說這種基本規則必定要按照三常五綱來。

任何一種，符合人性，又勸人向善（所謂的善就是一定程度上犧牲自己來滿足社會和家庭的利益），能夠維護整個社會的秩序穩定，並且還有一定的深度，那這種文化規則，就成功了！

如果這種規則還允許創新，允許一定的新陳代謝，無論是秩序面還是具體的統治面，那這種規則就可以具足千年的生命力量，不過，由於這個世界的特殊性，以及為了維護安尼恩的根本力量，因此這種世俗的規則不允許對神學進行涉及，它注定是世俗性。

在這樣的背景下，安尼恩精心設計了三種新陳代謝的途徑。

第一，就是知識，其地位很像春秋戰國時的“士”的地位，具有一定流動性，某種程度上說，穩定的貴族階級，和不論出身的科舉制結合，才是一個上層階級能夠活水長流不至於快速腐朽的王道，當然這事不可能直接推行，慢慢來就是了，只有幾百年後才見效益，現在就是種下樹苗。

第二，也就是魔法師的選拔，高智力又具有魔法潛力的孩子應該從小培養起來，當然，也包括高素質的戰士苗子以上二條都不是一般平民所能夠參與的，是有一定知識的階級才能參與，既得利益者與平民之間的矛盾將不可避免，因此教會就成為了中介第三，信仰的特性就是需要虔誠，神可以不需要知識，不需要才能，但是神需要虔誠的信徒，平民在其它途徑沒有辦法出頭，那在宗教上就可以提供一條寬曠的途徑。