第十五章 不得不吃的香餌（下）

舊大陸，戰爭要塞。

由於諸神休戰令，因此諸神教會還在明爭暗鬥，但是沒有爆發大規模的戰爭，因此總體上說，人類力量凝聚了起來。

這座城市深得正義和公正之神，嗯，現在也已經是守護之神凱普姆班的欣賞，出於秩序善良的陣營，它不但對整個城市井井有條很滿意，也對這座城市民生很滿意。

戰爭要塞是以安尼恩之名為了抵抗獸人而建造，在建造時就獲得了附近領主一致同意，將這塊面積3000平方公裏的土地送給安尼恩教會，而出於某種秩序的本性，安尼恩教會規劃了宏偉的城市，各個區域都有不同的功能，一切都充滿了秩序。

不過，才建了三分之一，魔網就徹底消亡了，失去了法師力量，雖然戰爭要塞擁有大量逃難的難民，有足夠的工匠和勞工，但是也滿足不了宏偉建築的要求。

在這樣的情況下，由安尼恩親自出面，與谷藍巴（土元素之神）交談，並且請它派遣自己的信徒和牧師前來參與建造這座城市，因為這位神的牧師，是少數具有強大改變石質力量的牧師。

谷藍巴其實就是基本元素之一“土”的具體化身。與其它元素神祗相同，它的信徒數量並不多。因為不是很需要信徒，所以對自己的信徒並不十分關切，實際上，之所以有信徒，是因為沒有信徒就無法在主物質界上現形——僅僅是為了保持一個通道和坐標而已。

大地之王只接受信徒們不帶訴求的純粹奉獻（瑪瑙、碧玉、或其它礦石），而賜給凡人們的禮物則大多是各種保護性的魔法，或有關地底隱密地點及豐富礦脈的知識——然而，並不是信徒貢獻越多，它就會賜下越多禮物。

雖然谷藍巴和其它與土元素有關的神祗略有往來，但關系也不甚密切，這是四大元素神祗，一向不幹涉具體的神系變化的原因，但是安尼恩已經是世界上最強神祗。再加上建造城堡是防禦性的，不違背它地理念，因此谷藍巴派遣了自己許多信徒和牧師前來參與建造城市，他們能夠施展強力的化泥為石和化石為泥，在塑石術上，也遠比其它神的牧師更有威能。

一年內，城市大體輪廓就建造完畢（細節當然沒有），雖然說流民帶來了許多信仰。但是實際上，主流神殿也不過是六位而已，它們組成了這個城市的核心力量。

第一位當然是安尼恩自己的教會，其次就是正義、公正、守護之神凱普姆班，忠誠之神托姆也在其三，死神克蘭沃也獲得了第四席，而由於物資的貿易需要，商業女神丹霓也占有第五席，第六席是仁慈女神伊妮雅。

至於其它神，也許在各個區中有自己的神殿和神壇。但是影響就不大了。連安修雅爾女神自己也只在一個小小的區中有一處神殿。

由於是有規劃地建築，整個城市異常的整齊，由於是為了戰爭服務。因此堅固性，防禦性，以及物資流通性特別注意——異常寬闊的城墻，一天二十四小時都有各神殿的士兵全副武裝的巡邏，碼頭區駐紮著海軍，不但維持著安全也維持著物資的不斷流通。

凱普姆班很久以前就對化身降臨大地感到厭倦了，但是對於這個城市，它還是派遣了化身前來觀看了一次——最重要的是，它發覺自己和安尼恩的分歧並沒有這樣大。

安尼恩教會在這個城市中，制訂的法律稱之為“安尼恩戰爭法令”

和“安尼恩普通民法”。在凱普姆班看來，這二部法律大體上貫徹的是公平、秩序、略帶善良傾向，許多和它地法律不約而同，理念上相當接近（當然對於民法地寬松有些意見）

最關鍵的是，安尼恩並沒有意思染指法律審判之類的神職，因此產生地力量，大部分是屬於凱普姆班所有——而且，在這個城市中，安尼恩的教會掌握行政。進行公正的賞賜，而法律上的審判，由凱普姆班的教會進行主導，實行公正的審判。

五十年來，二個教會發覺彼此越來越合作和諧，雖然仍舊有一些沖突的地方，但是這並不是主流，這種情況當然也反應到了神的身上，但是對於凱普姆班的欣賞和善意，安尼恩只是一笑安尼恩建造秩序化的城市，是因為這容易管理，節省消耗，而且美觀，這在26世紀已經是基本的理念了。

安尼恩的民法略帶善意，是因為它畢竟出身於26世紀（從人類法律史可以看出，文明越高的時代，法律總是有更多的人道色彩），至於這個城市的民生問題，嗯嗯，這是政治家的責任，也是因為有著一個大陸作為物資後盾的原因。

不管什麽理由，總之這個城市還是為安尼恩獲得了巨大的聲望，一方面這個城市抵禦住了獸人的進攻，並且不時出擊，以“流血政策”來消耗獸人地人口和物資，戰爭的勝利當然會給戰爭之主帶來巨大的聲望，其次就是這座城市的建造和運轉，也給舊大陸上的人獲得一個正面而直觀的印象。