第一一七回 報恩狐龍升雲天 問津犬童苦風濤

犬江親兵衛立即對孝嗣說：“河鯉君，你聽到了吧？上總又發生了叛亂，真令人氣憤，館山的那三個守城將領，一個被擒，兩個逃跑。可喜的是主君消除了對我的懷疑，並聽說想急於召回我再去討伐素藤，這對我來說很光彩。現在才知道我所受的冤枉原是妙椿這個妖尼的妖術作怪，因為我的淺見，至今尚且不知；另外主君解除了我的莫須有之罪，是因為得到了伏姬神女的冥助。我在富山之時，由於伏姬神女顯靈，無所不知。自離開神女後我的智力不足，就靠著這顆仁字寶珠了。不久前它自動地從土中出來進入我的懷內，我感到此事不好分辯，還有些內疚。可是主君將盛寶珠的罐兒挖出來時，已確知它沒有了，這恰好是他日解釋時的證據。思前想後，造化的默契真太巧妙了。對素藤的再次反叛，不知道也就罷了，既已聽說，即使遇不到從稻村派來的蜑崎和姥雪，也應該趕快去館山消滅那些兇徒。上次在恩赦素藤時，東叟啟奏勸主公對素藤處以死刑，當時只有我一人反對，並說素藤如再反叛，無須假他人之手，我立即誅之，主君聽信了我的稟奏，赦免了素藤的死刑。這次我如不去將他殺死，人們就一定會說是主君的過錯。起初我也並非沒有想到素藤還會叛變，但是不殺死有余辜的逆賊，是為了爭取殘敵，為主家奠定長久基業，這是遵循了伏姬神女的教導。世人哪裏會想到這裏，如今他們定會譏笑主君和親兵衛都被那妖尼將方寸擾亂，實行的是假仁政。他們哪裏知道仁者的真貌，其主觀臆斷雖不足掛齒，但是素藤忘恩再叛的悖逆之罪，與前次有所不同。前次沒有斬他乃因仁者動了不忍之心，即使是惡木，對開花之枝也不肯動斧。這次對他絕不輕饒，不能放虎歸山使他再去吃人，這是仁者也不甘為的。縱然素藤這次又糾集數千人守城，再活捉他也猶如探囊取物一般。你如有行俠仗義之意，願助某一臂之力，就請同某前往。”孝嗣聽了毫無異議，他說：“對你這智勇雙全的金玉良言，我實感欽佩。小可既得到知己相助，便想進退悉聽尊命。雖赴湯蹈火，亦在所不辭，一同去吧！”政木見他們如此性急，便加以攔阻，又對親兵衛說：“犬江君，即使不帶多少士兵，只要您到那裏，素藤等因已吃過苦頭，也必定都不敢動手。但是妙椿不同，她怕您的寶珠，雖不敢為敵，但她卻能隱形遁跡，如煙消一般忽然逃跑。您雖有智勇也無所施展，豈不又留下個妖孽，您想到這點了嗎？”她這樣一提醒，親兵衛難以回答，沉吟片刻道：“你說得甚是。即使有三頭六臂，對看不見的敵人也難以斬殺。倘若她會五遁之術，看不見蹤影則難以下手。有防止她逃跑之術嗎？”政木聽了點頭道：“說的就是此事。無論有才與無才，人都各有其擅長和不擅長之處。因此孔聖人說，有關耕作之事要問老圃。向您忠告可能很冒昧，但是龍所走過之路，蛇能知之。如想破那妙椿的妖術，將其捉住，則要先知道她的來歷和出處。”親兵衛聽了高興地說：“這是難得的奇聞，快說給我們聽聽。”他說著趨膝向前，孝嗣也含笑一同側耳傾聽。

政木立即低聲說：“那麽我就講一段從前的故事吧。犬江君或許聽說過一些。

且說在安房國長狹郡，距富山山麓不遠有個叫犬懸的寒村。在那個村沒有得名之前，於文安四年丁卯秋，伏姬七歲時，那村有個貧民名喚技平，養了條多年的牝狗。這年秋天，那只狗產了一只牡狗，它出生沒幾天，一天晚間，那母狗便被狼吃了。那只小狗還睜不開眼睛，離開母狗怎麽能活命？奇怪的是每天夜間有只牝狸從富山那邊來，用它的奶汁喂養這只小狗，所以未被餓死。待它長大後，這件事傳到瀧田，被義實主君要去寵養，這便是那只八房犬。然而這只八房犬乃是由毒婦玉梓托生的，所以對裏見有害。但由於役行者施恩，玉梓的怨魂得到解脫，八房犬也因為伏姬誦經的功德，一同成了正果。然而起初喂養八房犬的那只母狸，也因受了玉梓怨魂的困擾，卻未得到解脫。它至今還在怨恨裏見將軍，這是因為當初義實主公見到八房時聽說它是吃狸子奶哺養的，便根據辭書所解釋的狸字從犬又從裏，說這是裏見之犬，與裏見有緣，因此對這只狗特別鐘愛，而對哺養它的狸子卻不聞不問。那只母狸自恃有功，認為最少也應當與狐狸享有狐仙堂一樣，給它造個祠堂加以祭祀，可是毫無結果，便非常忌恨，立即從富山跑到距上總國夷灊郡普善村不遠的諏訪神社，棲居在那社前的老樟樹穴內三十多年，想得便向國主父子作祟。這都是因玉梓的余怨所引起的惡念。恰好蟆田素藤喪失兩個愛妾，正在思念不堪郁悶之際，她便乘虛而入，冒稱是八百比丘尼所變化的尼姑妙椿，隨即哄騙素藤去謀求非分的姻緣。其事未成，素藤便深恨國主，以致兩次叛變，被圍直至今日。然而最初妙椿老狸懼怕神女之威靈未敢臨陣。但在饒恕素藤等死罪被驅逐他鄉後，妙椿又誇口能用妖術迷惑義成和犬江，使素藤等可以得救。素藤等竟被她迷住，信以為真，便忘記了國主和您的慈善之恩。好了傷疤就忘了疼乃小人之本性。對定國安邦這樣的頭等大事，良將和勇士之肝膽怎會為妖怪所奪？竊以為君子可陷而不可欺。那個妙椿用反間的妖術，使您遠去他鄉後，便肆無忌憚地做了兇徒素藤的軍師，為破對方之大軍興起妖風，飛沙走石，樹倒屋塌，勢不可擋，風聲比虎嘯還厲害，這是因為她有顆甕襲珠。那顆珠子是從貉腹內出現的寶貝。在上古垂仁天皇時，據說丹波國桑田郡有個叫甕襲的人家，養了只狗叫足往。這狗一天見了一只貉，便立即將其咬死，在那貉腹內發現了八尺瓊勾玉。甕襲將此事稟報有司，便將珠子獻給了朝廷。據說這顆珠子如今在石上神社。此事載於《日本書紀·垂仁紀》中。從垂仁帝時至今〔後土禦門院文明十五年〕 一千二百多年，世間竟成了戰國時代，甚是可悲。那樣的奇珍異寶雖被埋沒在馬蹄下的泥土之中而無人知曉，卻被那妙椿老狸發現，珍藏起來。那顆珠子因是甕襲獻給垂仁帝的，故名曰甕襲珠。貉與狸乃是同類，都是穴居以避雨，善知風、生風，所以從古至今鐵匠以其皮做風箱。妙椿便對那顆珠子念咒語，使之掀起巨風，很有靈驗。她是與貉同類的狸，卻忘了忌諱，竟用被足往這只犬所殺的同類貉的腹內之珠，幫助賊徒去破進剿之大軍。她不知此乃兇兆，最終要被犬士制服而死於寶珠之下，實甚可悲。由此可知狸之智淺，遠不及狐。您制服她得了那顆珠子，以後必定有大用，切不可等閑視之。這就是妙椿身世的大概情況。這次進館山城與那次不同，雖然以您之武勇，擒拿素藤等人並不難，但如果讓妙椿得知而使她跑掉，就不好辦了。因此最好不讓敵人知曉而悄悄進城。可以悄悄進城的地方是館山城的後門，在那裏有如此這般的標志，是從前的城主在那裏挖了一條地道以備逃脫的。後來用塊千鈞的巨石將前後的出入口堵起來，如今已很少有人知道。您有力舉千鈞之膂力，一定很容易將它搬開。如想從那裏進去，就如此這般地進行，便可毫不費力地出入自如。先去後堂，如碰見妙椿老狸，則不可力取。那時可如此這般地立即破了妙椿的邪術，使纏住她神智的玉梓的冤魂解脫出來，那時妙椿則會如同朽木一般跌倒而現出原形。玉梓臨終時的惡念，便煙消雲散，再也不會作祟了，那樣就可證實，我的話不錯。役行者到時候也會給予冥助。其他事即使我不說，以您的智慧和武勇也定能成功，不必多疑。”親兵衛聽了，既感激又高興，從而勇氣倍增，不覺攥著政木的胳膊說：“真是有緣！這是難得的忠告，見機指出了其中的隱微。聽到您出自肺腑之言，猶如我在富山接受伏姬神女的指教一般。老媼雖是異類，但您的智慧廣大如同菩薩，所說的話我全領教了，一定謹遵教誨。”他說罷，孝嗣也對政木老媼道：“您對敵情介紹得很詳細，我也想跟隨犬江君做個千裏附驥之蠅，如能立得寸功回來，則對您也定是個安慰。請稍待些時候再分手。”政木聽了說：“不能從命，因老身多年來所積的陰功，已蒙天帝恩敕，從今日起即為狐龍，現在即將升天，不在下界，你我相見之期便是分別之時。”孝嗣聽了不大明白，忙問：“什麽是狐龍？狐也能成龍嗎？”親兵衛也緊皺眉頭說：“我聽說龍乃神物。無論和漢古今，世人都只知其名而未見其形。然而在唐山的史傳中，昔有豢龍氏屠龍，後羿射龍之說。因此《抱樸子》說：有一種蛇龍，蛇經歷千載也能化做龍。陸佃在《埤雅》中駁斥其非，他說龍自成龍，蛇自成蛇。變化而成非真龍，亦稱之為龍，乃誤說。因此竊以為，古人所說之龍，原非指此一物，以星做龍，將馬亦稱之為龍，將蛟、虬、蛇、蜥蜴也稱作龍。然而種類雖多，但並非真龍。真龍蓋近乎星氣，雖有形而不飲食，天地用陰陽二氣之升降，雲起雨降，春見冬蟄，故名之曰龍。和名將龍讀做多豆，多豆乃起之意，是取二氣升起之意。世間所說的龍乃蛟、虬、蛇、蜥蜴之類，不是真龍。然而蛟、虬、蟒年久，其形狀與所畫的龍相似。這些雖非真龍，但說它是化做的龍，並非毫無根據。狐非其類，能化龍之說，我實寡聞不得而知，望乞示教。”政木聽了點頭道：“您的真龍之說，實古人所未發現之宏論，足可解除學者之惑。我所說之龍乃同名異物。雖非真龍，但可隨陰陽二氣布雲行雨。然而以狐之形狀毫不似龍，便對狐龍之說加以懷疑，請恕我直言，是否是親而非疏？譬如田鼠與有禽與獸之別，其狀雖各異，但田鼠可化做，此見之於《月令》。又如腐草與螢蟲，有生物與非生物之別，形狀亦毫不相似，但腐草可化為螢。狐龍亦同，有證文可讀一讀，恕我冒昧，請聽著。”她說著慢慢咳嗽兩聲說：“按《奇事記》雲：於驪山之下有一白狐，常騷擾山下之人，莫能祛除之。唐乾符年間，一日白狐忽鑿溫泉，於自浴之際，須臾間雲蒸霧湧，狐則化做白龍升天而去。後在陰晴之時，山下之人常見白龍自山邊飛騰。如此三年，忽有一老父，每當夜晚便來山前哭泣。人問其故，老父答曰：‘我因狐龍死，故而哭泣。’又問：‘何謂狐龍？老父為何每夜前來哭泣？’老父答曰：‘狐龍乃其身為狐，化成龍者也。化龍三年後必死。我乃狐龍之子也。’其人復問：‘狐何能化龍乎？’老父答曰：‘此狐稟西方之生氣而生，因而全身白色，不與眾遊，不與近處之狐居，寄居驪山千余年，後偶與雌龍合。上天知之，遂命為龍。猶如人間之凡人成聖人耳。’言畢隨逝。”她背誦得十分流利，聲音明亮，道理分明。