第一七八回下 裏見諸將士凱旋稻村城 安房侯博愛賑鄰國貧民（第4/5頁）

今生有緣見此山(1) ，播下佛根種一顆：

阿耨多羅三藐三菩提。

此歌載於《太平記》第二卷。我想國香是把阿耨多羅雲雲，只看作是成正覺之意。今世國香如在，聽到師父的解釋，他將怎麽說呢？”親兵衛和莊助聽了說：“確是如此。”然後接過義成看罷的念珠，他們同現八和小文吾一同觀看，都感嘆不已。

當下義成對丶大說：“那甕襲珠雖出自妖物之手，但它起了那奇風，有助我擊退大敵之功。其後它又變做八顆小珠子，顯示了奇跡。說明此次超度眾生的心願，定能稱合佛意。先將此事告訴家老們，然後抓緊施行。”信乃等領旨，將辰相、清澄和直元、逸友、孝嗣都找來，傳達了國主的旨意，無不驚嘆念珠之奇，並贊同進行此事。

當下義成又吩咐說：“按照軍師胤智之意，敵城有很多錢米，建議用以充做施舍之用。然而我今行善，只以敵人之物充其用，似乎是自相矛盾，是以他人之財施舍，而貪為己德。我也有不少存做軍用的錢米。施用敵我雙方錢米，才稱得起彼此的利益均等，是真正的施舍。水上用船載著眾僧誦經，超度敵我雙方的冤鬼；陸上則施舍救濟貧民。法會當然要由丶大主持。施行要吩咐毛野、大角、道節、高宗、季元、良幹等，從鐮倉到石濱，在武藏和相模海濱，於春分的七天內進行。另外下總可吩咐滿呂復五郎和真間井樅二郎等，當然要在葛西、行德和國府台施舍。然而只靠重時和秋季等不行。小文吾去行德和本所；現八去國府台和葛西，你們同做為施舍的頭領帶領士兵到達那裏，指揮重時、秋季等行事。在船上超度眾生的頭領由親兵衛、信乃和莊助擔任，政木大全、田稅力助、杉倉武者助為副。

速將此議傳達給毛野、大角和道節等，同時下令告知安房、上總、下總的僧俗。”另外他對丶大也做了詳細吩咐。大家一同領命，這日的眾議遂決。

卻說到了當日，房總各山各寺的長老、高僧，為相助舉辦超度眾生的法會，帶領各自的徒弟來到延命寺。不僅房總，連武藏、相模的老僧也都聽說此事，無不高興前來安房，願意參加法會的僧眾竟達一百之多。丶大便量才使用，差遣各異。這時信乃、親兵衛、莊助與孝嗣、直元、逸友等，在洲崎海岸準備了超度眾生的船只一百十幾艘，分別載著前來參加祈禱誦經的僧眾。在中央的大船上，丶大法師身穿香薰的法衣，披著黑綾子袈裟，手持白尾拂塵，打扮得雖然不算十分華麗，但眉清目秀，高鼻梁、白面孔，有威嚴而不兇猛，宛如達摩的後身，眾僧無不敬服謙讓。他身後有小沙彌念戌和蓄發的童僧三四名，拿著手爐和如意相對而立；誦經的和尚一百名分列左右。各船都帷幕低垂，系著紅白兩色禮帶，船頭上設有祭壇，四隅插著旗幡，上寫著過去七佛的法號和四句涅槃偈。祭壇上擺著三位刀靈的牌位和各種供品，就不一一細表了。這樣的超度船有一百零八艘，還有隨行船和齋飯船，坐著掌管三餐的從者。另外信乃、親兵衛、莊助和政木孝嗣、杉倉直元、田稅逸友等，鎧甲上外罩朝服，每條船上都插著中黑家徽的白旗，並排列著弓箭火槍和刀槍棍棒等武器，各自帶領一百士兵，以防萬一，一同來到海上。所有的船都向武藏逆流而上，法會便從墨田河開始。第一天從墨田河至兩國河；第二天從兩國河至科革海面，如此順序前行，至第七天從新井海面至洲崎結束法會。每只船上有僧侶一百名，一天十二個時辰不停地念經，嗡嗡地如同一群蚊虻。同時在陸上進行施舍，在相模從鐮倉至新井和浦河，以犬村大角、堀內雜魚太郎為頭領，或在城下、或在港口堆集許多錢米，由老兵和士卒從事施舍之事。其次從假名川至高畷由犬阪毛野、浦安牛助、千代丸圖書助等負責進行，小湊〔又作小水門〕 目和內葉四郎是小頭領。在大冢和礫川一帶由小森但一郎和木曾三介進行；在兩國河灘由船貝六和東峰萌三負責進行，五十三太和素手吉為副。從行德到本所、深川犬田小文吾是頭領，滿呂復五郎是小頭領，石龜次團太、越鯽三等跟隨。另外從國府台至葛西、龜蟻，犬飼現八是頭領，真間井樅二郎、繼橋綿四郎從之，潤鷲手古內、振照俱教二是小頭領。還有墨田河的西河灘和石濱城下，登桐山八郎是頭領，跟著不少老兵和士卒進行施舍。此外岡山營寨的頭領鳥山真人等，也出來參與此事。所有這些地方都是錢米堆積如山，有司鬥的、有點鈔的。施舍是按人分發，男人每人米一鬥、錢五百文。女子和小孩兒折半。夫役的莊客、當地的村長和仆從者都不一樣，實不勝細述。