第0792章 達內爾的新教（第2/3頁）

源自領地上層的阻力，成為了沖突的導火索。

那些狂熱信徒，認為領地統治者，阻攔他們做正確的事情，這是一種控制領民自由的暴政。

在有心人的蠱惑下，直接演變成了嚴重的內部沖突，愈演愈烈，普通方法根本沒有辦法消滅的那種。

若是這種情況持續下去，新王庭不需要動一兵一卒，就能夠將公主封地與女伯爵領撕個七零八碎。

根據這種情況，肖恩提出了只有信仰才能對抗信仰的觀念。

永夜軍領的本體就是明證，他們的內部並不是沒有信仰的，恰恰相反，他們的信仰無比堅定。

只是他們信仰的並不是真理之神這些看不見摸不到的存在，他們信仰的是肖恩、是領章、是守護領地的理念。

想在公主封地和女伯爵領中，推行永夜軍領的這一套，明顯是不現實的。

畢竟永夜軍領走到今天這一步，形成這種堅定理念，並非一朝一夕的事情，而是融入到他們整個崛起過程中。

對抗教廷最簡單的方法。就是與教廷原本相近的理念。

永夜軍領恰巧有現成的——聖以太之劍前團長達內爾·希伯來，改良的新教義。

與其說是有現成，不如說是肖恩著眼的早，知道自己早晚會有與聖以太教廷起沖突的一天，提前準備殺手鐧。

允許達內爾在自己的領地內部，改良試驗自己的新教義。

影響永遠都是雙向的。

達內爾傳播的新教，對永夜軍領內產生了一定影響。

永夜軍領發展過程中的各方面政策，同樣也對達內爾改良新教義產生影響。

達內爾創建的新教，完全放棄了對武力追求，更專注於尋求心靈庇護，進一步放大了真理之神的概念，不再是具體泛指某個生靈，而是所有人共同追求的信念。

他的新教核心理念，與其等待著真神的救贖，不如自我救贖，同時也進一步強化了教友們的互助理念。

達內爾本人，以及他的新教，痛斥教廷這種蠱惑教民不遠千裏朝聖，以及加入教廷新軍的行為。

認為這種行為是典型的借神名行人權，為了謀取教廷的政治利益，而不顧教民自身的生死——且不說那些朝聖的教民，有多少終生不得歸家，那些失去了家庭支柱的家庭，用不了多久就會分崩離析。

真神怎麽會做出這種殘忍的事情？

真正的神靈，是超凡脫俗的。

甚至不需要教眾們的供養，對教眾的庇護，純粹是出於善良天性。

教眾們只需要回饋自己真誠的祈禱，便足夠了。

任何要求朝聖、捐贈的行為，都是在假借神名。

都是一種赤裸裸的、自私自利的瀆神。

至於真神使者、聖力，那更是一個彌天大謊。

為了揭穿這個謊言，達內爾甚至為自己的新教制造出了一個神術體系。

這個神術體系，分為戰鬥與治愈兩個系列，神奇程度比教廷的聖力還要神奇。

畢竟聖力的領悟，除了朝聖，得到教皇的賜福外，對教眾的信仰也有所要求。

只有信仰虔誠的人，才能夠領悟聖力。

但是信仰虔誠與否的標準很迷，即便是教廷內部高層，也很難給出準確評判標準。

達內爾的神術體系，則擁有明確的修煉標準，也不需要教徒自己送上門來，而是有專門的傳教者常駐當地的教，當眾布道，傳授神術。

沒有任何的門檻，只要是正常人，或多或少，能學習一兩個低級神術。

這種低級神術通常十分實用，比如驅除疫病、治愈之光等等。

不用問，達內爾的神術體系，當然是永夜軍領戰技體系變種。

驅除疫病和治愈之光的原理，說白了很簡單。

前者是利用術法能量殺死肉眼可不到的病菌，只要病菌殺死了，很多疾病自然不藥而愈。

後者則是利用術法能量刺激肉體的再生能力，一定程度的加快傷口愈合。

教廷的聖力，用的也是這個原理。

只是相比起永夜軍領直接在靈魂上編制回路，它的原理更加繁復，將術法能量、靈魂、信仰，融合到了一起。

就算是那些專業人士，也很難說得明白，更別說是那種普通人。

不了解，便產生了神秘感，進而產生了一種高大上的感覺。

若是這套新教教義和神術體系出自普通人之手的話，影響力或許還沒有這麽大。

關鍵是它出自達內爾·希伯來之手，曾經號稱聖以太之劍有史以來最強大的團長，就連前任教皇德內爾都贊譽有加的男人。

當初若不是因為教義上，與德內爾教皇出現了分歧，選擇自我流放苦修，他很有可能成為德爾特教皇正兒八經接班人，根本沒有聖喬治什麽事。