第0626章 假的比真的要體面

魏公公前世時，有關曲阜孔府並非聖賢之後，而是蒙元之後的傳說不絕於書。

甚至，有過對北孔部分人群的DNA檢測，而檢測結果也頗有意思。

真與假，紛紛紜紜，沒有定論，也永遠不會有定論。

魏公公自個，對這傳說其實是一點不信的。

原本，也只是當個小段子來看。

因為，如果野史所說是真，無疑於是對華夏文明的最大嘲笑。

要知道，曲阜孔府，並不僅僅是一個衍聖公，實是華夏信仰的根基所在！

那衍聖公也不僅僅是百官之首，朝廷尊崇的聖人後裔，儒家的象征，更是華夏精神的源泉所在！

試問，如果這聖人後裔卻非聖人後裔，而是那異族雀占鳩巢，以“胡公”而叫你華夏讀書人尊奉，叫你華夏的朝廷代代尊崇，將他捧的高高，要華夏的百姓和讀書人人人都向他學習，這是不是對華夏的最大諷刺！

這後果，魏公公不信，沒法信，不敢信。

如果此事是真，始作俑者，其心比之誅漢家的族還要險惡。

人，可絕種，卻不可換種。

士，可殺，卻不可辱。

然而，雖說兩幅宋徽宗的書畫不能說明什麽，內中可能有很多巧合，或不為人知的故事，但總體線絡卻都指向了那個讓人不寒而栗的可怕傳說，就不能不讓魏公公警覺了，讓他動搖了。

從時間上推算，曲阜孔府真正無恥，變得奴顏婢膝，無藥可救，似乎就是蒙元時期。

無論是宋末還是明末，孔家的表現都當得上無恥透頂四字。

而在之前，孔府雖然爛，但尚未爛到根子。

早在靖康年間，宋高宗趙構就在揚州舉行郊祀，為向天下表明自己的正統身份，趙構征召曲阜孔府後裔前來參加。

孔子第四十八代孫孔端友接詔之後，毫不遲疑就帶領族人南下。後趙構定都行在臨安，賜孔氏居衢州，並在那裏興建家廟，供奉孔子夫婦楷木像，一切禮儀和曲阜並無兩致。

然而，遠在曲阜的其他孔家人卻沒想吊死在一棵樹上，眼看得趙宋被完顏家打得連皇帝都逃海後，立即派出孔端操向金人表示忠心。

如此一來，“衍聖公”出現了南、北兩宗並立的情況。

數十年後，蒙古興起，將金人滅之，在時歷北宗衍聖公孔元用的率領下，孔府審時度勢，大義凜然地倒向了忽必烈，為表耿耿赤子之心，孔元用親率族人加入元軍，清剿漢人“反賊”，“不幸”死在軍中。

為了取悅忽必烈，孔府還派出大儒張德輝與元好問等覲見忽必烈，跪請他為“儒教大宗師”。

堂堂華夏“聖學”，竟然請得一位雙手沾滿數千萬漢人鮮血的酋首來做大宗師，孔府真正實現了“以德報怨”的最高境界。

雖說不識幾個漢字，忽必烈還是愉快地接受了他們的請求，出任“儒教大宗師”。心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒戶的兵賦，一眾儒士彈冠相慶歡呼雀躍。

君子謀道不謀食，孔府將這句話演繹的極為完美。

結合日後曲阜孔府的表現，也不難怪，為何世人要說他曲阜孔府，是千年以來中國第一無恥漢奸家族。

無人可與他家齊鋒，也無人可奪他家之美。

但，要是人家根本就不是聖賢之後，而是胡人，一切就變得理所當然了。

……

魏公公手中不知何時多出枚玉佩，這枚玉佩的主人就是被他勒死、本應繼位下任衍聖公的孔胤植——這是位比所有無恥祖宗更加無恥的聖公。

魏公公凝視著這枚玉佩，準確的說，他是在凝視玉佩背面的那幾個形似蒙文的小字。

如果不是他魏公公，這位孔二公子會在九年後繼位衍聖公，再結合現任衍聖公孔尚賢對這位嫡侄的無比重視和疼愛，魏公公難免猜測這枚玉佩是不是衍聖公傳承的象征。

如果他的猜測是真的，孔尚賢從上任衍聖公手中得到了這枚玉佩，他又將之傳給了侄子孔胤植，而孔胤植在幾年後就是新任衍聖公，這說明了什麽？

魏公公以最大惡意品味這事的來龍去脈，最終只能得到一個結論——野史是真的！

北孔，非孔。

他們，有可能真是蒙古人。

可惜，僅憑這種推測，魏公公是無論如何也不敢上書萬歷揭發此事。

因為，他手中的兩樣證據，來的可不清白。

他真這樣做，首先就得解釋下孔二公子的死和他魏公公有什麽關系，解釋下孔二公子的東西怎麽到他魏公公手中。

魏公公智商再降，這種自投羅網的蠢事也是幹不出來的。

看來有必要和南孔接觸一下了。

魏公公暗自搖頭，以他現在的身份和實力是不可能撼動北孔這棵大樹的，哪怕他削去了這根大樹上最顯眼的那根枝幹。