第0759章 得派正規軍過去

聖約翰·龐麥臣，一個將載入史冊，改變了世界，並為世界人民所歌頌、所懷念的偉大人物！

這個名字具有極其特殊的意義。

比如，前綴是“聖”！

這個字在中國，一般代表的是網絡小說某個……啊，不對，一般代表的是在某個行業具有傑出貢獻者。

如孔聖。

如武聖。

根據網文定律，聖要比皇高一到三個逼格。

不過在現實的傳統中，聖這個字就有點晦氣了。

聖人，也就是死人。

活人不稱聖，是中國文化的潛規則。

好在，公公這人百毒不侵，萬事不忌，來者不拒，並且，他前世就是吃聖皇那碗飯的。

所以，他對自己的教名很滿意，相當的滿意。

要知道，教名不僅僅是教名，更是一個象征。

象征這東西，可不單單是籠統的泛指，而是具有實質內容的。

比如，名字。

如果公公叫大魏次郎，他肯定會受到日本人民的歡迎和追捧，並在“尊皇討奸”的鬥爭中，占據大義和優勢。

必要時候，公公也不是不可以有個假名的。

同理，有了教名的公公，在西洋諸國心目中，以及羅馬教廷心目中，也將是一個親切而又友好的夥伴，甚至，是一個極其可靠的盟友。

西洋鬼子們也不會介意龐麥臣殿下是聖約翰的，他們應該不理解聖字的概念。

公公這也算是東西方兩條戰線一手抓了。

在積極開辟東方統一戰線的同時，對西方的鬥爭也在開展。

區別在於，東方是武鬥，西方則是文鬥。

鬥爭，並不一定是真刀真槍，拳拳見血。

也可以是溫水煮青蛙，忽悠式的鬥爭。

有鑒於實力不足以同時單挑東西方，從大明砍到京都，再從京都砍到馬尼拉，爾後一路砍到裏斯本和羅馬，到法西蘭革命老區封鎖大街，公公便只能采取“韜光養晦”這一鬥爭方針。

在當下及未來一段時間內，偉大的龐麥臣殿下，誓必要與西方諸國及以教會共同度過一段美好的密月時光。

公公相信，這段時光一定是甜蜜的。

要知道，天主教那幫孫子，自有史以來，就是幫趨炎附勢的玩意。

誰勢力大，他們就吹捧誰。

而在歷史上，天主教一直在尋求中國官方力量的支持，結果他們尋求到的時候，大明朝已經走向末路。

這段時期，天主教對明朝是采取巴結，甚至是跪舔政策的。

因為，明朝是東方最強大的帝國。

擁有了明朝，天主教基本就擁有了世界。

而對待之後的滿清王朝，天主教則是蔑視，不屑一顧。

哪怕其國內出現“拜上帝教”，他們也不予承認和合作，反而夥同他們眼中的韃靼人一起鎮壓太平天國。

在中國進行的傳教活動，也大多是為了利益。西洋傳教士的大多數，不再是傳播上帝福音，真心發展教徒的使者，而是西洋列強侵略中國的急先鋒。

如果承認太平天國，上帝的使者們怎麽還好意思打劫自己的兄弟姐妹呢。

出現這種反差，歸根結底，就是落後。

窮人，是永遠得不到上帝真正關愛的。

唯有富人，才會讓上帝笑臉相迎。

菩薩們，大抵也是這種心態。

窮人，沒油水上香啊。

至於上帝這玩意，公公信與不信不是重要的，重要的是上帝信不信他。

信仰這玩意，純與雜也是個偽命題。

尼古拉一官信上帝，可人家也信媽祖，還信日本的八幡神，但這不影響教會將尼古拉一官視為虔誠並可以合作的東方英雄。

實力，才是信仰的根源。

如果有實力，魏公公也不介意去羅馬讓教廷為自己加冕，從而成為聖約翰·龐麥臣·魏一世陛下，屈尊競爭下教皇也是順手的事。

音樂沒有國介，信仰也沒有國界。

骨子裏，龐麥臣殿下根本就是魔鬼。

但要說魏公公沒有真信，也不合事實。

公公內心深處是有真信的。

財神趙公明，可能是公公這一世包括前一世最尊重的神明。

拜上帝，拜菩薩，拜三清，都不及拜財神好啊。

望著自己新鮮出爐的教名，公公的臉上露出獰笑，寫有“皇道樂土”的布條隨意的放在教名的旁邊。

看著，是那麽的鮮明，那麽的拉風。

“唔……”

公公在要起身準備上樓時，忽然想到自己可能遺忘了什麽。

他重新坐了下來，定定的看著“皇道樂土”四個字。

許久，他一拍腦門，知道自己遺忘了什麽。

忘了正規軍啊！

陶傑和張安兩個只是通事翻譯，就算現在就賞他們八品官，短時間內也不可能有任何官員的基本素養。