第0096章 良臣聲明

支持，必須支持。

對於日本正在發生的倒幕運動，公公表示了極大的興趣，他進一步向陳衷紀了解德川幕府對天主教鎮壓的詳情。

陶傑和張安不時補充，經過對這些信息的匯總以及公公自己前世的記憶，大致便對這次天主教發起的倒幕運動有了初步印象和認知。

這件事，說白了就是幕府和天主教會的利益爭鬥，爭鬥的最後結果就是德川幕府的閉關鎖國。

大概在三十多年前，也就是豐臣秀吉尚未統一日本前，曾受洗禮的肥前國大村的領主大村純忠，把十年前開港並正在發展為日本西部最大貿易港口的長崎，與其附近的茂木一起捐贈給耶酥會，允許耶酥會在日本領土上擁有屬於教會的基地。

這一舉動使得西主傳教士們可以在日本大規模進行傳教，他們通過大村的勢力采取強制手段，先讓國、郡的統治者信教，再讓他們發出命令迫使居民悉數入教，騷擾各地。

西方宗教勢力的野心膨脹使的豐臣秀吉有所警覺，遂宣布《禁教令》，逮捕傳教士和部分信徒，並從耶酥會手中收回了長崎與茂木。但是，豐臣對耶穌會的打擊不夠徹底，有相當一批數量的西方傳教士賴著不走，通過各種方式藏在了日本各地，問題便留到了現在，成了德川家康幕府的一大棘手問題。

由於深悉傳教與貿易的關系，最初德川幕府對西方宗教采取了較為寬容的態度，以便維持與西方的經濟貿易關系，但是幕府和天主教又是實實在在對立的所在，使得雙方矛盾和沖突不斷加劇。

從幕府的立場看，天主教在兩個方面是和幕府統治根本對立的。

首先，天主教教義上堅持上帝是最高權威，上帝面前人人平等，這和以將軍為最高主宰、嚴分身份等級的幕藩體制完全不同，並且完全相抵觸；

其次，天主教排斥異教，否定神佛信仰，認為上帝是天地萬物之主，應該服從上帝，而不應該服從父母、主人、君主。這對自稱“神國”的日本和被尊為“天照大神化身”的德川統治者來說，更不能容忍。

天主教的日益龐大使得德川家康坐立難安，他想到不久前佛教一向宗領導長達11年的農民起義，深恐豐臣氏遺族及反德川勢力利用天主教徒的組織力量發動暴亂，於是終於下定決心采取強力措施來撲滅天主教。

就在今年2月，德川幕府正式發出禁教令，以幕府直轄領地的靜岡、江戶、京都、長崎為對象，三個月後又下令全國禁教。

幕府的《教渝書》稱：“日本，神國、佛國也。基督教徒黨傳邪法，謀政變以奪國，違法令，謗神佛，禮拜罪人，祟倍有加，應予嚴禁。”

禁教令一下，幕府軍隊便在京都、伏見、大扳等地破壞教堂，逮捕教民，強迫改宗。幕府名下各地諸侯對教士和教徒也開始全面鎮壓。明石（神戶附近）地方有名的豐臣派天主教諸侯高山右近等148名教徒拒絕改宗，被判處流放到馬尼拉。

天主教方面肯定不能坐在那裏等死，他們采取的措施是發動信徒參加豐臣遺氏一方，不斷掀起倒幕運動。

顏思齊作為一直以來的日本民間倒幕英雄，便是在這個時候接到了日本耶穌會的邀請，雙方約定一同起兵推翻幕府。

只不過，推翻幕府是雙方共同的目標和心願，但目的卻又不同。日本耶穌會的主體是日本的諸侯，最大的支持力量是豐臣遺氏，因而他們志在推翻德川幕府，重新建立豐臣幕府。而顏思齊等漢人力量則決心趁這大好良機，在日本一舉建立漢人政權，然後向大明朝廷臣屬，以獲得大明的支持。

在日本建立漢人政權，這聽起來是十分荒唐和不可想象的事。但這絕不是顏思齊等人異想天開，也絕不是他們致力於此，而是有很多日本人也想這麽幹。

因為，當下日本的主流思想認為日本乃是先秦遺民，華夏支脈，日本人民和中國的漢人是同種同文，甚至一些人認為和族就是漢族，所以在日本建立漢人政權並不被學術思想界排斥，甚至還擁護。

日本國內有很多“知識分子”一生最大的夢想就是能來大明接受一次儒家典藏的學習，這些人可以統稱為“精明分子”。

顏思齊的部下當中也有很多天主教徒，包括日本真正的海霸王甲必丹李旦手下也有相當數量天主教徒存在，之所以如此便是因為掌控海上航線的他們難以避免的要和西方勢力打交道。

陳衷紀就是虔誠的天主教徒，魏公公既做出武裝幹涉日本倒幕運動，則勢必要給顏思齊以及日本的倒幕力量以精神和行動支持。

要不然，以他們的實力是根本鬥不過德川家康的。雖然皇軍眼下不可能全軍東征日本，但小規模的支持魏公公還是能夠做到的。至少，也要把倒幕運動時間拖的更長一些，以便皇軍能夠正式介入。