第0149章 德川和子

在強調日本國內存在大量心向中國的儒家學者後，魏公公又說這些日儒大致有三個學派，一是古學派；一是程朱學派；一是陽明心學。

“日本儒學和我皇明大致沒有不同，據宣使團傳來的消息，德川幕府建立之後，日本的儒學便正式躍過佛學和神道學，成為日本思想文化界的統治學派……”

因為部下們都是大老粗，所以魏公公簡單說了點日本儒學的發展歷史。

當然，他老人家其實知道的也有限，但也足夠部下們一邊聽一邊點頭，感慨魏公公果然是府案首，才華見識都非他們可比的了。

事實證明，不讀書不可怕，可怕的是有一幫不讀書的。

問題隨後便來了，步兵聯隊長陳廣睿好奇的問道，儒者最重國家大義，何以公公卻認為日本的儒者不會幫助幕府對抗皇軍，反而會成為皇軍對付幕府的盟友呢。

“誰說儒者最重國家大義，咱看呐這儒者最無廉恥，咱們曲阜的衍聖公不就是誰來迎誰嘛……”

參加會議的可沒有孔聖人的弟子，所以魏公公說話就沒什麽顧忌。

結合當年孔二公子窖藏無數金銀的實例以及曲阜孔府歷史上的一貫不要臉表現，公公毫不留情面的批評了儒學和儒者中反動落後的一面。

“北孔無德，不配為天下士子表率，倒是南孔有我華夏氣節。”

公公說話間想起自己還有一塊從孔二公子那弄來的玉佩，那塊玉佩上有幾個好像蒙古字的文字，因他一直忙於國事沒顧得上細察這玉佩的來歷，所以一直擱著了。

好像這塊玉佩上次是付洛洛兒的睡資還是付客巴巴的了？

公公有點忘事，回頭得問一下。

問題又來了，無廉恥之人，隨時都會改頭換面的儒者們，怎麽能做皇軍的盟友呢？

“日本奸的不要！”

步兵聯隊長汪大海剛說完，就意識到這話不妥，因為他身邊還坐著兩位原日軍出身的聯隊長呢。

“日本奸的不要，應該滴！”

真田一郎和山本幸二筆直端坐，戴著白手套的雙手平平的放在膝蓋上。

“不，日本奸的大大的要。”

魏公公進一步指出，日本的儒學家們其實不認為自己是日本人，他們反而自視為華夏一脈漢人分支。

“日本儒者們認為東亞諸國應當聯合起來重新歸於華夏大旗，於國內也當統一講漢話，用漢字，廢假名，更旗易幟。

所以，他們完全可以充當皇軍很好的朋友，至少，他們不會和皇軍為敵。只要讀書人不和皇軍為敵，日本的大名和武士們便不足為慮。”

這番話可不是魏公公信口開河，他的前世大明亡國後，日本的儒者們可都是叫嚷要復國的，是謂“庶子奪嫡”。

即華夏本土的宗子亡於異族之手，日本這個庶子就要承擔復興華夏的重任。

故，大明亡國也是日本儒學家們的亡國。

大明亡國之後，顧炎武等人提出的“元清非中國”思想被大批逃往日本，不願做滿清奴才的明朝士子帶入日本儒學界，最終導致日本思想界的“親中派”失去主流地位，最後“親中”變成“侵中”。

如何利用日本儒學思想界為皇軍效力，共同建立屬於皇明體系的亞州共榮，魏公公早就有了腹案。

早在兩年前，一個秘密組織就已經在江南誕生了。

該組織全名“東亞儒家思想復興社”，簡稱“東興社”。

社長就是魏公公的幹大兒子、原上海縣青皮趙寶樂。

“東興社”成立之後便開始重金聘請一些落第秀才，根據魏公公思想和諸多講話精神，研究改良儒家思想。

魏公公給東興社的題詞便是——“儒學要和維新緊密結合，儒學也要和皇明的武運結合。”

“漢魂儒才”是東興社思想活動宗旨，東興社的主要活動範圍便是日本、朝鮮、安南等華夏文化圈的藩屬國。

該社成立之後一直沒有對外公布，也沒有掛牌，但現有編制人員上百人。

並已初步同日本儒者們接觸，是除赴日宣使團外的另一支對日秘密戰線力量。

眾將領聽說日本儒者們竟然視自己為中國人士，自然一改前觀，不再以“日本奸”相稱，而是親切的稱他們為好秀才，套莫他季了。

“三個盟友說”也堅定了大明皇帝親軍海陸將領對日作戰的決心和信心。

因為對日統一戰線工作一直是由早前派出的赴日宣使團、東興社在做，而赴日宣使團當年組建之時就是極其秘密，現在東興社浮出水面，那麽一些將領就想知道赴日宣使團的具體情況。

這樣，在日後的討日戰爭中，將領們也才能更好的知己知彼。

此次會議本就是大本營高級將領作戰會議，魏公公自是要將該告知部下們的都告知。