第681章 波動的人類文明（第2/3頁）

希望已死，未來過一天少一天。人心已死，這就是末世。這時候任迪眼前的光幕打開，孫馳勇出現後說道：“任迪，您所說的劇情正確嗎？”

任迪頓了頓說道：“現我不敢確定了……”

孫馳勇頓了頓說道：“怎麽了？你有點不一樣了。”

任迪笑了笑說道：“沒什麽，只是覺得這個世界的人類表現的很失敗。”

任迪上一個任務中，所處環境是向往者蛻變者聚集的環境，壓不垮磨不滅的抑制充斥在社會中，最大的需求就是家庭的延續，也就是養成優秀的孩子。所有家庭的延續的需求，構成了社會最大的需求種族延續的需求。至於這個世界呢？需要個人自由，需要個人權利，下意識的認為社會政府必須是服務型的，為自己服務的社會才是合法的社會，人民所需要的社會。誠然社會需要服務，但是社會最需要服務的是有責任義務的人。

幾乎所有到達上校演變軍官在任務世界中進行變革的時候，社會優先服務於工人科學家。這些關鍵生產力的地方。優先服務於文學家，社會上名氣極大的大學者，舞姬，歌伶，在演變軍官幹擾的歷史時期基本上是不可能出現的。責任交換權利，各個時期的人類心裏的價位都不同。人民受到尊重就一定會推動生產力嗎？不，受到尊重後，當習慣被尊重後，尊重自己的標準就是別人跪舔。亂世中農民起義中奸淫擄掠的梟雄在最開始的願望不過是吃飽飯，不堪壓迫。

這也是演變，沒有萬年不變的社會，只有一次次被教育後清醒。是人就會犯錯誤，英明的君主傳國幾代後會出現個人欲望蓋過天下責任的混賬昏君。優秀的民主制度幾代繁榮後，只會專注於執政者的利益許諾，厭惡執政者的義務分配。一個暴君可以通過一場革命來推翻，但是遍地暴民需要一場戰爭來幫助民族回歸本來面目。

當外星人龐大無比的飛船在天空中飛行的時候。任迪穿行在城市居住區的時候，比常人敏銳的聽覺，則是可以聽到各種各樣的不可描述的聲音，以及一些刺激的氣味。原本幹凈整齊的街道上，開始零零碎碎的垃圾。在街頭上清掃的機器人，依舊是在清掃，不過承載垃圾的儲存盒要麽是破碎，要麽是堵塞主根本送不進去垃圾城市中保持低等效率運行。

任迪駐足在城市廣場上，看了看四周，嘆了一口氣說道：“一個輪回，社會的輪回。誰都跳不出的輪回。”身為東方人，任迪最清楚的歷史輪回應該是東方王朝輪回，以工業革命的角度來看東方的王朝輪回技術是停滯的，其實不然，從唐開始，總體上技術是進步的。從武器上可以看出，明朝已經擁有了火器，有了天開物工，在制度上，文官內閣，宦官，以及皇權到達了一個平衡。總體來看生產力是緩緩進步的。清朝進入壓抑了這種進步，當然如果沒有西方幹擾，假如一個新的王朝出現，這個王朝可能就是軍事火器化，經濟以紡織私鹽海貿階級支持的王朝。清朝的禁錮相對於明朝是落後的，但是相對於元朝絕對是進步的，雖然王朝輪回但是整個東方的歷史線是一波一折在前進的。

東方人看到了東方的王朝輪回，當東方的王朝輪回徹底消亡後，一個源自於西方更大的輪回出現了。這個輪回，就是民主，獨裁，君王，然後共和，然後繼續獨裁，繼續民主的過程。至於起點自然是原始社會，在最初的原始社會大家都必須幹活，在部落中不幹活的人口，就會被部落默認為無用的人減少食物分配，甚至等到食物極度匱乏的時候，那些不能幹活老弱病殘的人，就會被部落默認成為口糧，早期人類幾乎都是食人族。這是民主的，每一個人都作為部落的延續做主了。

當物資發展到一定程度，捕獵不在悲催的被野獸反殺，只要有足夠的人手和火把，連劍齒虎猛獁都能獵殺的時候，按照歷史的標準生產力進步了。原始社會的人可以從森林中獲取足夠的食物（當然悲催的醫療，依然能將人口控制主），用不著每天都去森林為生存而捕獵。有了多余的時間，安靜生活。似乎人類盤踞於物種頂端，已經發展到了終點。大家只要崇拜賜予自己事物的森林自然就可以了。

然而歷史繼續向前，部落人人民主既然無法推動人類生產力進一步進行。被惰性汙染人人做主的制度就被野心家做主的制度淘汰了。奴隸制誕生，巨大的巨石陣，城墻，宮殿，龐大無比的獻祭儀式，這些都需要更強大生產力進行支持，盡管是奴隸主的們的野望，但是這種野望代表著人類對大自然進一步控制掌握的願景。然後就是被強加於義務的奴隸開始反抗，反抗後權利一步步向著多數人靠近。