第七百零七章，迷惑

整個非洲只有在南部地區，才有一部分的世界之樹根莖存在，在北部非洲，基本上是一片貧瘠。因此歷史上非洲出現的覺醒現象並不常見。相當多的非洲覺醒者後來都進入歐洲管委會接受管理。加上非洲世俗勢力過於紛雜，因此非洲覺醒者管委會一直沒有設立，只是在大概的地理位置上進行了協調劃分。

不過，在非洲有種非常奇怪的現象。歷史上的多次饑荒，種族屠殺之類非常像惡魔影響的事情，都被事後證明和惡魔毫無關系。換句話說，那裏的災難全都是自然形成的，就像是被詛咒過了一樣。

有覺醒者認為這和世界之樹根莖沒有出現在非洲有關，但是這不能解釋，為什麽惡魔們會出現在其他大洲，甚至南極洲也有惡魔進入的記錄，唯獨非洲這裏，似乎連惡魔都不願意涉足。

蕭焚不認為自己有這個能力解開這個謎團，涉及到惡魔的問題，還是那些跟惡魔戰鬥過更多次的傳奇來才有發言權。他來到蘇丹中部的城市麥洛維，還是為了那個奇怪的冒險家以及冒險家的發現。

杜若溪的情報收集工作在兩天前陷入停滯狀態，倫德爾這位冒險家的身份隨著調查的深入反而變得越來越詭異。從理論上來說，他原本是一個不應該存在的人。

同一時代的冒險者們的筆記和冒險記錄中，沒有任何關於倫德爾這個人記錄。在其他的可以查詢的記錄中，也沒有倫德爾的任何痕跡。換句話說，沒有任何證據證明他從何處來，這位冒險家就像是憑空出現在蘇丹了一樣。

唯一關於這名冒險家的客觀記錄，是一份謄抄下來的，語焉不詳的客船航行記錄。當時倫德爾他們帶著幾個箱子在麥洛維上船，準備前往開羅。在船上，倫德爾感染了登革熱，然後在一天後死亡，在這艘客船上的一個外科醫生可以作證。在那之後，其他的隨行隊員也紛紛死亡。這種大規模的死亡嚇壞了客船上的其他人，以至於沒有人敢去觸動倫德爾的箱子，以及他的那些遺物。

在這艘客船最終到達開羅時，沒有人認領倫德爾的遺物，也沒有人知道倫德爾究竟有沒有親人，要把“那些箱子”運到何處。最終，當時的殖民地港口管理局接管了這些貨物，連同倫德爾最後的遺物，那本筆記，一起送往大英博物館。至於倫德爾的屍體以及其他隊員屍體的下落，就再也沒有見諸記錄。

一個憑空出現的人，帶著一隊人，進入峽谷挖掘出殘片，不知道要帶往哪裏。然後悄然死亡，重新從這個世界中消失。就連這個進入峽谷找到神廟的描述也來自倫德爾的筆記，沒有其他證據證明他的描述究竟是不是真實的事情。

這個過程充滿了各種各樣的謎團，如果不是大英博物館去年整理倉庫，偶然間發現這些殘片，倫德爾這位神秘的冒險者可能會繼續被歷史掩埋，直到更久遠的未來。

到目前為止，關於倫德爾的事情只有3個物證，倫德爾的筆記，殘片以及被港口管理局謄抄的航行記錄，至於當時的航班情況，其他證人的描述都已經隨著時間流逝而消失無蹤。

就目前而言，倫德爾他們在麥洛維的港口上船成為蕭焚他們尋找突破口的唯一線索。從正常的角度推論，如果真的有這個峽谷，有這個神廟，應該距離麥洛維不會太遠。而蕭焚來到這裏，就是為了進行一次大概的實地勘察，看看有沒有可能找到一個大概的頭緒。

車身不斷晃動，外面的黃沙中時不時有一點點綠色冒頭，然後很快被車子甩在後面。現在的蕭焚正隨著阿蔔杜爾家族提供的車隊一同前往麥洛維東方的山陵地帶，在那裏，他們將要進行第三次排查。

和十九世紀時不同，隨著世俗科技的發展，一些細小的線索很容易成為突破問題的關鍵。

倫德爾的關於峽谷和神廟的記錄語焉不詳，沒有講述如何進入如何找到這個峽谷，不過這份筆記至少提供了好幾個關鍵因素。

人跡罕至，峽谷地帶，加上足以保證這個神廟數千年沒有坍塌的幹燥氣候，以及“被廢棄”。

利用計算機模擬，很容易得出幾千年來尼羅河河道的變遷模擬，然後對比1899年的地圖，可以將麥洛維周圍的大概情況進行一次梳理。除此之外，尼羅河河道的變遷往往決定著一個神廟的存在或是廢棄，距離尼羅河河道越來越遠的神廟，最終會不可避免的被廢棄。

另外，目前人類在麥洛維附近活動所覆蓋的範圍同樣也可以排除在選項之外，如果人類經常前往的地方，這個被廢棄的神廟早就被發現並且被發掘，而不會繼續沉默下去。

因此雖然麥洛維周圍的地帶很大，但是真正能夠進入這個候選範圍的，其實並不太多。