第二百一十二章：吸星出陽神（上）

陳勝這麽伸手一推，雙方內勁同時遭受刺激，勢必立刻猛然反擊。兩名金剛傳人的修為何其厲害？兩者聯手，連畢玄、傅采林、寧道奇等三大宗師都要甘拜下風。常人魯莽而為，勢必當場暴斃。但陳勝藝高人膽大，更有“化勁”之術在身，卻並不怕這一著。所以他要先把兩人分開，然後再和天神宗一較高下。

說時遲那時快，陳勝手掌堪堪觸及天神宗手臂。突然之間，腦海中突然產生出一陣激烈刺痛，赫然比起所謂的“錐心刺骨”，還要再強烈百倍也不止。陳勝猝不及防，登時悶哼一聲，雙膝發軟，身不由己便屈膝欲跪。他連忙伸手向下一按，以此支撐身體。卻又忽然僵住，猶如走火入魔。

魚和尚始終慈悲為懷，見陳勝模樣不對，不禁憂慮著急，當即心神微亂。

就在此際，天神宗猛地厲聲大喝，竟然主動放開以大金剛神力所構築而成的真氣防線，任由紅蓮斷滅之力長驅直入。魚和尚先是一驚，隨即一喜，緊接著駭然劇震。只因為他已經察覺到了。自己的紅蓮斷滅之力進入天神宗體內，非但未能沖破他周身經脈，反倒活像泥牛入海，就此全無蹤跡。

非但如此，天神宗體內更衍生出一股巨大吸力，反客為主，就如同長鯨吸水，將魚和尚的畢生修為當作了無上滋補妙品，一股腦兒吸幹納盡。縱使魚和尚極力想要擺脫，可是此消彼長之下，他這番掙紮，卻哪裏還有半分應驗？

腦內劇痛突如其來，難防難避。即使以陳勝之能，一時間也大感苦楚難當。但他修練的《三摩地斷行成就神足經》，乃是佛門至高無上之武典。此刻修為既深，禪定之力亦相應增強。雖然痛楚入骨，卻並未因此亂了方寸，依舊得保靈台一點清明。隨即想起剛才金剛門兩代傳人相鬥，氣機變化，敷演諸般法相，委實神乎其技。

金剛門以金剛為名，門中神通又稱呼為大金剛神力。這就難免讓陳勝想到了《金剛經》。金剛經中有雲：“佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相。”

若依據這段經文的意思，則不管大金剛神力本身的三十二身相也罷，五大祖師本相也好，最終都不應沉迷，而應將其盡化無形，最終進入“無法相，亦無非法相”的境界。

佛家常說：人身不過一具臭皮囊。又雲：天地萬物，皆為四大假合。更道：人身小天地，天地大宇宙。因心成大小，因意成內外，若能去此心意，豈有內外之分、你我之別，天地既無盡，人身豈有盡，盡去諸般相。故而當此境況之下，陳勝之所以感覺痛苦，全因執著內外之別、你我之分。故此要擺脫困境，唯一方法，就是由有身變無身。

如何有身變無身？關鍵就在於“心”。只要心中沒有內外之別，則大小宇宙自然重新融合歸一。既無人身，何來困境？而要達到無心之境，則又先要守心。當守至心的盡極，物窮則變，始能進軍無心之境界。

佛家悟道，本有頓漸之別。兩者亦無分高下。厚積是為漸，薄發是為頓而已。陳勝修練神足經時日已經不斷，積累得足夠了。此刻機緣到來，陳勝立刻福至心靈，對於自己究竟應該如何，已是恍然有悟。

刹那間，陳勝拋開一切凡思雜念，將精神貫注靈台之間。總之不存一念，不作一想，渾渾沌沌，無外無內，無人無我，沒有空間，沒有時間，盡去諸般相。靈神不斷提升，眾念化作一念，一念化作無念，虛虛靈靈，空而不空。肉身的苦痛雖然還存在，但似乎已經與他沒有半點關系。

時間似若停頓，沒有前一刹那，也沒有後一刹那，對陳勝來說，更沒有逝者如斯，不舍晝夜的時間流動。他整個靈神化作無數上升的小點，向上不斷提騰，凝聚在一個更高的層次和空間處。然後睜開心靈的慧眼，立刻，他就看見了。不是神社內的情況，而是距離神社約莫百余步以外的情況。

某棵高大老松之下，停放著一輛木頭造的輪椅。輪椅上坐著個摸樣極古怪的人。他雙腳萎縮，活像年幼時得了小兒麻痹症，以至於不良於行。但此人腦袋卻足有常人兩、三倍那麽大，上面更到處都是腫瘤一樣的浮腫。乍見之下，不由得教人感覺又醜陋，又惡心。

此時此刻，這大頭人雙眼發亮，正低頭死死盯著百步之外的神社。腦袋上條條青筋不斷如蚯蚓般蠕動，腫瘤因為充血而變成了粉紅色。明顯一幅正在努力做著某些事情的模樣。忽爾，他仿佛有所察覺，猛然擡頭向陳勝看過來。兩人目光相互一對，這大頭人陡然變色，五官隨之激烈扭曲，大叫一聲，仰天向後就倒。巨大腦袋上那無數根浮凸血管，隨之先後爆裂開來。不過眨眼工夫，這大頭人就此不動了。