第1111章 無情難，忘情艱

太上忘情，大道無情！

尹曠的呆愣，皆是因為“無情”二字。

以人力行毀滅之事，則必然不可以缺少情。可是，僅僅是要有毀滅之情嗎？這固然是說的通的。就如貂蟬所言，“若是有情只怕也不忍毀滅”。但是如果毀滅需要的是毀滅的強烈意志的話，尹曠是絕對不缺少的。可是他卻久久都無法領悟“毀滅法則”。所以，還不夠！

所以，他想到的並非是人的無情，而是“大道無情”，“太上忘情”。

此無情，絕非人之無情。

人的情，是在人這種生物出現之後才具有被的。但是法則，天地間的大道，卻是先於人這種生物而存在。就此“無情”而言，是根本就沒有所謂“情”的概念，這便是“大道無情”。在天地法則，大道至理面前，不存在情，一切都是平等——不，或者說根本連“平等”的概念也不存在。它就是那樣，不需要詮釋，不需要比較，不需要人為其附加任何的概念於意向。一切皆空，完事皆虛。

在天地面前，人的意志是多余的！

想透了這一點，尹曠恍如感覺一股清風撲面，有種豁然開朗的爽快感。但是緊接著，神情又暗淡了下來。尹曠呆愣了一會兒，便嘆息一聲，道：“任妹子，我需要休息一下。”貂蟬輕輕的“嗯”了一聲，便如飄雲般離去了。

尹曠嘆息，是因為要進入這種“大道無情”“太上忘情”的狀態談何容易？人因有情而為人。人無情便是畜生。可是要做到石頭草木一般根本沒有“情”的概念……只怕也只有將自己變成沒有思想沒有靈魂與意識的石頭草木才成吧。可是如此一來，作為人還有活下去的意義嗎？

關於這一點，尹曠曾經也思考過。以人之力行非人之事。這隱隱和校長的目的，與高校存在的意義有著某種關聯。可是到目前為止，除了知道要將多個自己的靈魂融合，點燃“本源靈燭”以外，其他的一無所知。要做到這一點，必須“凝軸”，才能自由出入穿梭於各個世界。而要“凝軸”，卻需要領悟至少三種法則。而要領悟三種法則，則必然會觸摸到“大道無情”的理念。

難道高校就是為了培養“太上忘情”的聖人嗎？不，或許這只是其中一個，“成就唯一真實的人”似乎才是高校最終的目標？可是這又是為了什麽？為什麽要“成就唯一真實的人”呢？

其實尹曠曾經觸及過“無情”的狀態。第一次，是在“死神來了”當中。那次是在黑人大叔面前，看著他為死人處理遺體，莫名其妙的就進入了那種狀態，最後也莫名其妙的退出了。第二次，是融合“君”創造世界的記憶，不自覺的陷入那種“創世神”般的狀態，同樣是“無情”。而第三次，是在領悟“死亡法則”的三年之中。通過不斷的設計殺人，他成功的做到了將人命與石頭草木劃等號。這算是“無情”的初級狀態。而現在，他已經觸摸到了“毀滅法則”的門把手，就差進入“忘情無情”的狀態。尹曠有種感覺，一旦進入“忘情無情”，他絕對可以領悟“毀滅法則”。

可是究竟要如何做呢？

尹曠深深的吸了一口氣，然後緩緩的放松，讓自己的情緒平緩，讓自己的心跳減弱，然後一點點的讓自己意識變得飄渺……然後，他開始幻想自己存在於一處空洞的什麽都沒有的所在，周圍混沌一片，自己的意識在那裏如煙如霧的漂浮，然後構想著……突然，尹曠睜開了眼睛。“不行，不行！這樣子還是介入了自我的意識！”尹曠躥了起來，不禁有些煩悶。作為一個具備獨立思考能力，頭腦支配著軀體的人，怎麽可能自主的做到那種“無情忘情”狀態嘛？又不是真正的石頭草木。而真正的沒有意識情感的人，那還是人嗎，就算是也是死人，和石頭草木一模一樣。

“難道要催眠自己？”這個念頭剛剛一生起就被尹曠搖頭否決了。因為就算是催眠的了自己還是有意識的，更糟糕的是這還不受自己控制，誰知道到時候會發生什麽。弄不好到時候連自我意識都消散了，變成一個植物人。“人家釋迦牟尼在菩提樹下悟道，大徹大悟，難道我也要找個地方枯坐？”尹曠突然想著去翻一翻古書典籍，看看那些佛道有名的人物是怎麽悟道的。可是剛一跨出門，尹曠有停下了。還是不行！什麽佛經道書，那些都是別人悟的道。自己現在已經因為自我意識的存在而困擾了，若將別人的感悟的東西注入自己的意識之中，那不是更亂？尋常事物還可以讀書獲取經驗，唯獨“忘情無情”不行。

如此，尹曠又轉回自己的屋子。然後在自己的屋子裏面轉來轉去，徘徊不停。