第311章 《出埃及記》

這不過是第一起案件的資料，實際上還有另外兩起沒有公開的案件。

他之前看到的命案現場，那個“天使人偶”是第四起事件，除了第一起命案“人皮拼圖”以外，還有另外兩起兇殺案。

同樣的，受害者都是女性。

第二起案件的犯案現場是一個荒廢的拆遷屋，屍體被擺放在一張椅子上，那是一名三十歲左右的女性，屍體面前的桌子上擺著豐盛的飯菜。

不過令人在意的是，屍體的下頜骨與咬合肌均被切斷，傷口直至耳垂，下巴幾乎被切裂了下來，能清晰的看到曝露出來的半截舌頭。

她的腹腔被刃物剖開，部份器官被取走，就連她的陰道也被摘除掉，體內被塞進一個裝著水銀的大型蒸餾瓶，蒸餾瓶裏保留著半截舌頭。

因為現場的地面出現了與前面案件相同的“魔法圈”圖案，故而偵案人員推測是同一個兇手所為，模仿犯的可能性不高，因為第一個案件被遮掩下來，除了警方也沒有多少人知道。

……至於兇手所做的“儀式化”的現場，辦案人員就完全摸不著頭腦，搞不清楚究竟有什麽用意。

第三起案件也很奇特，特別是當他看到刑偵人員拍攝的照片，眼睛瞪大了起來。

“荊棘之樹嗎？”

幾張通過不同角度拍攝的照片，地點在天鵝湖明星住宅區附近，第一眼看去會誤以為是街頭工藝品，稍微留神一下，會發現那是一株“樹”。

但是通過對比幾張照片，才能仔細看穿這東西不是什麽樹，那是一個人，一個被燒成灰炭一樣的人的屍體。

屍體上纏繞著一些荊棘，被設計成一株樹的形象，兇手異常殘忍的截斷了這名受害者的胳膊和腳掌，並且用木樁插入受害者身體，使其固定在地面上。

木樁從她的肛門穿過，最後從口腔穿出來，死者在生前遭受過巨大的痛苦，被穿刺至死，死後的屍體還被火焰烤焦，偽裝成一株樹的模樣，兇手行徑簡直令人發指……

羅馬尼亞的弗拉德·德古拉，就以用木樁刑穿刺犯人而為名，他毫不留情的對待自己的子民，不僅讓領地內的子民恐懼，甚至讓與之為敵的土耳其人也聞風喪膽。

“「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」耶和華神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」”

他像是喃喃自語一樣開口，旁邊的尚修恒不明所以，唯有一旁的舒彩蘋聽懂了什麽意思。

“是《出埃及記》？”

舒大美女凝起秀眉，疑惑地道：“你是說……兇手是在模仿摩西看到的那株燃燒的荊棘樹！”

“有這種可能性，兇手非常執著於‘儀式化手法’光是這一點就能證明他並非毫無計劃、毫無邏輯的行事，雖然他的行為在我們眼裏非常荒誕，但對他而言卻是一種神聖的意圖！”

“真的如此嗎？可是摩西遇到的那株荊棘樹是在火中卻不被焚燒，可是這株‘樹’卻是燒著焦碳，這與原意並不符合呀……”

“受害者不是死於火焰，而是被穿刺而死，這並沒有違背原意，而且……這只是一種模仿‘神聖’的寓意，並不是直接代表那株‘燃燒的荊棘’。”封寒明顯有他自己的一套看法。

“你們在說些什麽，什麽燃燒的樹，還有什麽埃及記？”

尚修恒十分郁悶，因為這兩個人講的都是一些他聽不懂的話。

“《出埃及記》是聖經舊約裏非常有名的一段，這是上帝初次在以色列人的先知摩西面前顯聖，它在西乃山上顯現出一種超凡現象，以一株在火焰燃燒，卻沒有半點被火燒壞的荊棘樹的形象，對摩西傳達了自己神諭！”

封寒解釋了起來。

“在民俗與神話之中，樹與火焰都是神的信息的一種載體，焚燒祭品才能上達天聽，有靈性的樹木經常被視為燃燒的材料，二者結合起來，確實與神靈能夠扯上關系……”

“嚴格來說，這裏的‘荊棘之樹’的用意是什麽了，神是為了警示、宣告神諭而召喚了摩西，在這裏為什麽兇手會選人來當成樹木了。”

舒彩蘋思索了起來，她對於案情頗有一些分析能力。

“不合理啊，很多地方完全講不懂。”

“不，並不難以理解，如果兇手的動機可以用邏輯自洽來解釋，那麽一切都可以得到一種能夠說的通的結論……”

封寒笑著道：“民俗學中經常使用‘主位’和‘客位’交換的思考方式，我覺的在這裏可以使用一下，實際上荊棘樹的含意應當是‘天啟’與‘覺醒’，這是作用於自身的一種狀況，兇手為了滿足自性的內在，而選擇了通過外在的表現來闡述，並且追求其性質的圓滿……”