第1681章 嚴密的組織

老司機遇到新難題……亞當斯冕下真的不知道該怎麽辦了？他原本覺著在墨西哥傳教應該不難——這裏應該是一片沒有被主的光輝照耀的失樂園，只要他一來就會有大把的羔羊等待他的救贖。

可現實太殘酷了。

過去傳教都要談到末日救贖，可現在末日真的來了，救贖沒到。神棍們的日子真的不好過。

北美地區還比較混亂，迷茫的社會底層一堆一堆，忽悠幾句還能有點效果。可在墨西哥則相反，底層的普通人有著很明確的認識。

如此暈頭轉向的苦惱好幾天，堂堂摩門教的教首甚至要放棄了。他有天隨手在街市上買了一份《極光日報》，報紙上的社論把他嚇一大跳——工會組織是軍團的重要助手，應該要為軍團服務。

“工會要把工人團結起來，成為軍團和工人之間的溝通橋梁。”

“工會不能獨立，不能成為少部分人獲取利益，對抗軍團的工具。”

“工會的立場不是中立的，它的領導者應該由軍團任命。”

臥槽，臥槽，我了個大槽！

細細把社論讀完，亞當斯冕下心裏是一陣大罵，然後是不斷的心寒——西方的工會一向來就是組織罷工鬧事的機構，打著為工人謀取利益的旗號跟政府對著幹是他們的天職。

可現在到了極光軍團就不一樣了……

人家從開始就定下基調，工會必須是跟著軍團走的。不跟軍團走就非法，就是鬧事，就要被鎮壓。這也太他喵的狠了！

“這種政府真殘暴。”亞當斯恨恨的吐槽道。他一看社論的作者，居然是維克多·雨果，“我們這位陛下還寫這東西，他可真閑。”

再看這居然是一系列社論中的一篇，前頭還有好幾篇呢。亞當斯忽然來了興趣，就想看看維克多·雨果到底寫了些啥。他讓人去把前幾天的報紙統統買來。結果社論第一篇……《論青年團的建設》。

你大爺啊！

陛下你能不能寫點正常的東西？逗鳥遛狗，欺男霸女，好好的使用你的權力不行麽？你平常顯得那麽逗逼，居然默默的搞這麽嚴肅的玩意，太叫人奇怪了。

“青年組織應該是軍團的後備軍，絕不能是光怪陸離或者帶著獵奇目標的無意義機構。”

“青年組織的色彩應該單純，活動應該積極向上，應該以學習實踐為主，不能成為垃圾文化的集中營。”

“青年應該有團體意識和榮譽感，應該幫助落後者一起進步，不能一盤散沙。”

看完這篇社論，亞當斯冕下覺著自己跟維克多·雨果相比，就是‘老忽悠碰到超級大忽悠’。幾千年傳教的經驗抵不上人家跨越時代的意識碾壓。

摩門教會的那一套忽悠技術還在中世紀的基礎上發揮。可極光軍團這一套結構清晰，組織嚴密的思想傳播方式絕對可以秒殺教會的那套。

看完了‘青年團’，後頭還有‘婦聯’。這個組織要婦女要聯合起來，團結起來，提升婦女的地位。這個更是令人難以招架了。

在各種宗教中，女人的地位一向很低，摩門教也不外如此。教會中往往教導女教徒如何照顧家庭，如何恭順丈夫，從來沒有讓女人去獨立自主的事。

“我怎麽越看越覺著這位陛下像個赤色分子？”亞當斯冕下覺著維克多·雨果搞的這套完全照搬某個‘堅持崩潰一百年不動搖’的國家。

西方國家有工會，有青年組織，有婦女組織，可這些組織發展演化往往就成了某種官僚機構，玩樂機構，聖母機構。說白了就是一堆毫無作用，只會搗亂的組織。

社論中還有居委會，街道辦。墨西哥目前的人口流動不大，按照維克多·雨果的設計，這些小社區的機構可以發揮很大的治安整治和矛盾調解作用。哪怕是以後，社區機構也完全可以取代教堂。

“唉，維克多·雨果的腦子是怎麽想的？這些機構真要發揮作用，那裏還有教會的地位？”亞當斯冕下一時興致闌珊，思想工作都讓別人做了，還要神棍做什麽？

他現在明白墨西哥強大的天主教勢力為什麽會認慫，變成‘忠君愛國天主教’這種拍馬屁的玩意了——不拍馬屁能幹嘛？等著被收拾麽？

西方政府往往只管中產以上階級，因為這些人口能提供賦稅。而對於不能提供賦稅的社會底層基本就放棄了——缺乏教育，沒有技能，沒有未來的人口就去死吧。

可極光軍團實在太強勢了，它啥都要管。關鍵是它還願意為那些不能提供賦稅的群體大筆花錢，強行把他們拽著走。

這事的壞處是花錢太多，沒錢玩不起這種治理模式。好處是社會比較安定，底層只要努力就可以向上爬，社會體系不斷更新，活力更足，不至於階層固化。