SEVEN 第七章 性問題（第2/3頁）

整個格森星球人都基於母系血統，母親就是「實在的家長」（卡亥德語中稱其為艾慕哈）。

兄弟相交，甚至是一對誓約克慕配偶所生的血親兄弟之間的相交是允許的，當然有許多限制條件。但兄弟之間不可以誓約克慕，其中一個產下後代之後，雙方不得繼續保持克慕關系。不同輩分之間的血親相交是受到嚴格禁止的。（在卡亥德及歐格瑞恩是禁止的；不過據說在南極洲培朗特的部落裏是允許的。這也許僅僅是個謠傳。）

我確切了解到的還有什麽呢？似乎就是這些了。

人們在具有繁殖能力的時期進行性交，受孕的幾率於是非常高。所有具有發情周期的晡乳動物都是如此。在惡劣的自然條件下，嬰兒的死亡率很高，種族繁衍因此具有重大意義。但是目前，在格森星存在人類文明的區域，嬰兒死亡率以及出生率都不是很高。蒂尼伯索估計，格森星三大洲的總人口還不到一億，並認為這一數字會保持至少一千年。出於禮儀及倫理考慮的節欲以及避孕藥物的使用顯然在其中起到了主要的作用。

對這種雙性現象的很多方面，我們所知有限，也許永遠無法完全參透個中玄機。不用說，這種克慕現象讓我們每一個調研者驚嘆不已。但我們只是感嘆而已，格森人則為其所左右、所主宰。他們的社會構成、工業、農業、商業，他們居住地的規模、他們講述的故事的主題，所有的一切都與索慕-克慕固期相關。每個人每月都有一次假期；任何人，不管地位如何，進入克慕期時都不必也不會接受強迫勞作。克慕所對所有人開放，不管他有多貧窮或有多怪異。在一次復一次激情的痛苦和歡慶面前，其他所有的一切都得讓步。這一點我們很容易理解。我們難以理解的是，在一生中五分之四的時間裏，這些人沒有絲毫性欲。他們為性創造了空間，很多空間，可這卻是一個孤立的房間，與其他房間沒有聯系。

思考：在格森星，十七歲至三十五歲左右的人都有可能會（如尼姆所說）「為分娩所累」，這一事實意味著這裏的所有人都不會有其他地方的女性可能遭受的心理或身體上的束縛。大家共有義務並共享特權，相當公平；人人都承擔同樣的風險，享受同等的機會。因此，這裏的人也就無法享受到其他地方男性所有的那種「自由」。

思考：孩子跟自己的母親父親在性心理方面沒有關聯。在冬星沒有餓狄浦斯[1]的傳說。

思考：這裏沒有強迫的性，沒有強奸。此地風俗同人類之外的多數晡乳動物相類，性交只能在雙方自願的前提下才能進行；否則就不會發生。引誘當然是有可能的，不過必須嚴格把握好時機。

思考：這裏的人沒有強勢/弱勢、給予保護/被保護、支配/順從、占有者/被占有者、主動/被動之分。事實上，我們發現，在冬星，人類思維中普遍存在的二元論傾向已經被弱化、被轉變了。

我總結出來的指南：遇到格森人的時候，你不能也不必像兩性人那樣行事。這麽做其實就是將他向著男性或是女性的角色上引導，讓他符合你期望中的同性或異性交往的固有或潛在模式，並承擔起相應的性別角色。我們關於性的所有社會交往模式在這裏都是不存在的。他們玩不了這樣的遊戲。他們不會將對方看作是男性或女性。對我們來說，這也許很難接受。新生兒呱呱墜地的時候，我們問的第一個問題會是什麽呢？

不過，我們也不能將格森人看作是「它」。他們不是無性人，有潛在的性別，也是獨立的個體。卡亥德語中對處於索慕期的人沒有特定的「人稱代詞」，我只能用「他」這個詞來稱呼，就像我們會用這個陽性代詞來稱呼超然的神靈一樣：比起中性代詞和陰性代詞，這個詞不是那麽精確，比較寬泛。不過，因為用了這個詞，我總是會不由自主地忘了自己所喬裝的這個卡亥德人不是男人，而是一個雙性人。

如果要派遣機動使的話，我們應當警告首位機動使，如果他不是非常自信，或者年事已高，絕不要表現得很自傲，否則就會因此吃到苦頭。在我們的社會裏，一個男人希望別人認為自己陽剛有力，一個女人則希望別人欣賞自己的柔弱溫婉，不管這種認可同欣賞表現得多麽間接、多麽微妙。而在冬星，這兩樣都不會有。尊重一個人、評價一個人，都只是將他視為一個純粹的人。這種狀況的確匪夷所思。

我的猜想：我仔細考察了這個實驗的動機（如果這確實是一個實驗的話），對我們海恩祖先的目的有了一些猜想。將鮮活的生命當作實驗對象，這是十分野蠻的做法，我的猜測也許是在幫我們的祖先開脫，為他們的行為找出合理的原因。