第四百零八章 剃頭士（2）

“唉，道教比較難找人，人家佛教協會比較整齊，我一說要開個佛教盛會，立刻積極響應，而且能聯系到世界各地的人，這一點是比較重要的。所以得剃頭。”陳易給女記者不好意思的解釋，畢竟是要把人家床上的人給剃頭了。

“不會做真和尚吧？”女記者用手抓著銀森勇一頭烏黑粗長的頭發，有點舍不得。

“無論真假。”銀森勇毅然推開女人，單膝跪地面向陳易道：“主上，無論需要奉獻身體的哪部份都可以。”

銀森勇滿不在乎的態度和推搡的動作讓女記者覺得憤怒，她終於氣憤的罵了一句“去做你的和尚吧”，然後穿著內衣，提著外套就離開了。

小蜥蜴邁著粗短的腿遙遙相送。

銀森勇滿腦子都是神術，哪裏管得了一個女人，雖然這女人比西大陸的許多貴族女孩都要白凈，可那又如何。

40歲不成神術騎士，一輩子都難成。

按照西大陸的標準，有100萬信眾的宗教，每年舉行一次10萬人的集會就有可能產生一個神術騎士。像是銀森家族所在的木神神殿，大約800萬左右的人口，盡管全都是信眾，通常也就只能舉行一次30萬人的集會。因為從最偏遠的城邦走到繁華的城邦興許要半年時間。因此神術騎士再重要，他們的交通條件也不能負擔更多人。

故此，當銀森勇聽到有8000萬信眾和50萬人集會的時候，他的心都在跳，無論是美女仰或野獸，他都顧不上了。

陳易倒是能理解銀森勇的迫切，輕拍他的肩膀，道：“人已經在聚集了，我們有時間嘗試效果。”

銀森勇險些就來個喜極而泣，保持姿勢兩分鐘後才慢慢的爬起身來。神術騎士和神殿騎士就像是中科院和中專的區別，一步登天只等閑。

當天晚間，“江寧普禪寺千佛七寶如來聖像開光大典法會”的宣傳工作就開始了。

法會的主持者是江寧市政府，作為分管民族和宗教的副市長，方振南有理由積極參與其中，這可算是政績。

江寧普陀寺的主持大人以他本人和江寧市政府的名義邀請了來自全國各地的山寺長老，並給予各省市一定數額的注冊信眾的補貼。中佛協、香港和東南亞的佛教團體也都樂意參與其中。

江寧是中國頂尖的繁華城市，交通方便，飲食住宿亦沒有任何問題，對於整天在寺院裏發黴的和尚們來說，有一個機會到江寧來遊山玩水，公款吃喝，那是再好不過了。

本地和外地的信眾同樣表現的非常積極，光是普禪寺準備齋飯以及接待外地信眾的“義工”，就有近萬人報名。各地的信眾還踴躍的捐款捐物，短短的三天時間既募集到資金5000余萬，不得不請求政法機構介入用於監督其使用。

何復漢表現的像是不知此事似的，僅批給方振南1000萬元人民幣。對於江寧這麽大的副省級城市來說，1000萬元還不夠公務接待的，聊勝於無。自從陳老爺子健康之後，他就明確了自己的位置，不到關鍵時刻不說話，雖然喪失了部分的權力，但卻能力保不失，讓人抓不住把柄。

有賴於發達的航空業的幫助。2月剛過，江寧市內就開始出現無數多的光頭，一些是來自各地的高僧或小僧，一些是剃頭的信眾來湊熱鬧，銀森勇剪了一個小平頭，每天除了例行刷信仰之外，就是往和尚堆裏跑。

他要在法會當天受戒，這並不意味他會選擇“忠於神殿”的信仰，只是因為受戒期間信眾的注意力最強，受關注度最高，信仰之力最盛。

陳易自己也沒閑著，他選擇了一個新的相對生僻且艱難的信仰“秩序”。

所謂“秩序”，是維持自然和社會的規則性和條理性。

歸根結底就是三點：規則、組織和條理。

規則發揮的效果越好，組織性越強，條理越清晰，那獲得的神力就越多。同時此三點的範圍越大，獲得的神力也越多。

從廣義上講，一名制作泥塑的藝術家，一名普通工人或者一名管理者，都能得到“秩序”的信仰。毫無疑問，他們在懵懂中也都是信仰秩序的。

聽起來似乎很容易，實際上不然。

在西大陸，“秩序”是一個非常雞肋的信仰。獲得艱難，損失容易。

例如一名軍團長掌握著2萬人的軍隊，控制著4萬人的後勤部隊，並使之成為一個有秩序的整體……他就因此獲得相當於6萬人的秩序之力，若是能夠控制一個地區，並使之的秩序化，信仰之力還會更高。

聽起來不錯，但軍團不會永遠都是有秩序的。一旦士兵發生騷亂，一旦控制的地區發生騷亂，那損失的神力卻是數倍乃至數十倍於其。每當這種時候，原本應當是軍團長最需要本身武力支持的時候，他的力量反而是最衰弱的。