第四百一十一章 騎士團（2）

江寧市政府豈止是忙，簡直是忙上了天。

中國的宗教，有多長時間沒出現過神跡了？中國的宗教有多長時間沒有產生過世界範圍的影響了？

普禪寺假如是在一個偏遠的鄉鎮，興許只會吸引附近幾個區縣的人來，出點小名，賺點香油錢。

但普禪寺的山門卻是開在了江寧，繁華的東南重鎮，僅僅是本地的常住人口就超過了千萬。繁華的海陸空交通運輸網絡，每天能將數百萬人送來或送走。

不僅如此，江寧市的區位條件和它的工商業條件，注定了它是中國東南地區的對外窗口。因此，盡管中央電視台礙於身份未將那直插雲霄的光柱與開光大典聯系在一起，國外的媒體卻不會有絲毫的猶豫，特別是崇信佛教的東南亞國家媒體，凡是聽說的，沒有不來江寧采訪的。

短短的三天時間裏，來江寧禮佛的信眾就超過了百萬，原先設好的各個分會自然是不夠用了，大批的民眾像是看世界杯似的，每天傍晚就站在馬路上仰望天空，或三三兩兩低聲念經，或三五成群的來往聊天，大多數人並非是注冊的教徒，只是聽到家門口發生的神奇事件，閑逛式的前來參與。

何復漢身為政府的領導者，不得不打點著精神，考慮如何安置上百萬的流竄佛口，每天忙的老婆孩子都見不到面，虛火上升的時候只能氣的大罵普禪寺和“肥膽編出來的奇跡”，然後一邊想著光頭，一邊情緒勃發。

不信教的人，或者像是何復漢這種已經有了宗教信仰的人，對於普禪寺的佛教嗤之以鼻，不管說什麽的都有。但對於佛教的信徒，或者是有宗教傾向的信民來說，神跡是堅定他們信念的武器，是精神補藥。

“千佛七寶如來聖像開光大典法會”持續進行，當分會都擠不進去人的時候，一些高僧主動走上街頭，在一些小廣場和公園內進行傳教，也有人借到了劇場、電影院之類的公共建築，在裏面念經念的神魂顛倒。

這是一場盛宴。

誰能在今天的場合成為一盤菜，日後的佛教和宗教領域都有他一口飯吃。

誰要是在今天的場合被人吃了，那未來10年都難再找一口吃的。

僧人們憋足勁了表現，還真讓他們吸引到了更多的眼球。精妙的禪機，百人千人萬人的大會不斷湧向，簡直像是佛祖日記被披露了似的。江寧仿佛成了一座巨大的佛教城市，這種變化是任何人都未能預料得到的。甚至有中央領導的直系親屬來江寧拜佛——當然，中央領導的直系親屬也是黨員，因此不宜宣揚，他們或她們的到來，除了加重何復漢的負擔之外，並不能產生什麽特別的作用。

陳易首先從西大陸返回，他只在江寧呆了一天，自己受不了濃厚的佛教氣氛，直接坐地鐵去了墨西哥邊境城市雷諾薩。

西江水寨的工作重心就在於開發鐵礦，所謂的“神秘山”已經變成了一座大工地，他需要更多的懂得駕駛和工程機械操作的人力，這是奴隸和土著無法彌補的劣勢。

“神秘山”是一座天賜的礦藏，礦石的品味極高，含有的雜質亦很少，而且埋藏極淺。但是，經過馬拉城數千年來的特殊開采方式，要讓神秘山鐵礦進入高產需要開掘極大量的土方。僅僅依靠奴隸是不行的，即使數量足夠，大量的奴隸也會造成大量的額外工作，譬如超過10萬人的奴隸營將需要專門的夥食供應大軍，工作期間的管理和奴隸營地的防守也將變成新的問題。不管怎麽算，暴力管理者的人數都不應少於1000人，否則連監工的性命都無法保證。要不怎麽說奴隸制度是一種落後的制度，它們看似節省了己方的人力，但當數量多到一定的程度的時候，損失的效率更讓人心驚。

雷諾薩是一個典型的墨西哥城市，人口不足30萬卻有自己的航空港，有美國領事館，且有天然氣管道等設備通往美國。

當然，它最為人所熟悉的生意依舊是販毒和人口買賣。蛇頭和小毒販遍布這個城市的每一個角落，哪怕是外國使館門前也不例外。

武館第八期學員文利帶著遮住臉盤的草帽，在約好的地點等待陳易，他的腰上鼓囊囊的，陳易走近一看，驚訝的道：“你帶的是沖鋒槍？世道不好？”

“每天都有新幫會成立，每天也有舊幫會倒掉。”文利並沒有急著倒苦水，部分是由於陳易身上的“威壓打擊”太重，他雙眼望著地板問：“館主，我們是回堂口，還是先去看找來的人？”

海外華人比較認“堂口”這個詞，當陳易將米蘭反坦克導彈的殼子放在當地最大的毒梟門前的時候，也就注定了本地組織與黑道扯不清關系了。

“看人吧。”陳易背著手，大搖大擺的在街上走了起來。