第四百四十三章 家族騎士（2）

藏傳佛教在外國的影響比在中國的大，甚至許多人談起佛教來，首先想到的就是紅色的喇嘛服，以及寶相莊嚴的活佛。

活佛大約是藏傳佛教能夠固守地盤，發展壯大的最有力武器。

陳易不懂佛教，但在說起佛教的時候，他對坐而論道糜費糧食的僧侶並無好感，對活佛則保持著底線的敬意——信仰的尊敬雖不代表個人的尊敬，但從另一個角度來看，一個能夠令人產生尊敬的活佛自然會提升信仰的高度。

人們總是樂意相信自己願意相信的東西，對活佛也是一樣。

中國有1700位活佛，比人們想象中多的多，甚至比漢傳佛教的主持人數還要多，他們衣食無憂，且有更強的道德和精神屬性，完全能夠表現出更強的道德感和精神教育性。

只要有100名活佛做到了他們應當做的事情，人們就願意相信佛的美好，而忽略掉1600人的供養和無為。

政府其實也有著同樣的優勢，只要他們中的10％能夠維持底線以上的道德感和精神屬性，90％能做到無為而治，社會大同亦可期——當然，這是很難發生的情況，除非大多數的政府官員擁有一致的信仰。

信仰混亂的世界，也可以理解為一個自由的世界，至少是相對自由的世界。

相比之下，藏區信仰的統一是有利於陳易的，他只要能夠聯系到一位有聲望的活佛，很容易就能找到願意參加慶典的信民，而無須像在江寧那樣，巴巴的發放廣告，鼓動宣傳攻勢。

在經濟欠發達的藏區，制約慶典人數的是交通情況，這與西大陸的狀況一般無二。在條件許可的情況下，娛樂活動很少的信民們是非常願意參加各種慶典的，這從藏區每年的節日氣氛中可見一斑。

再“創造”三名左右的神術騎士大約需要30萬到60萬人的集會，陳易自己是沒有辦法組織的，陳家在西部的勢力也幾近於無，他於是委托堂哥陳業在西京詢問相關的部門。以其年紀與名氣，任何一位活佛都不會給予他相當於江寧似的待遇，尤其是那些能夠組織數十萬人機會的大活佛，但若是開個“有關部門”的介紹信，那簡直就是遇佛升天的尚方寶劍，哪個活佛都不好給閉門羹的。

在西京走通關節的時候，5萬噸的礦石也全部卸載了江北港口，銀森家族的騎士們每天賣力20個小時，就像是自願加班的工人階級一樣可敬——大家著眼的都是以後和將來，也只有這份心態才能讓他們無怨無悔。

礦石卸載的快還得多虧了日本人在港口的辛苦工作和認真設計，要是以前的江北碼頭，光是路上的紅綠燈就夠受的，唯有專用車道的川流不息方能大幅度提高運輸速度，解決卸載期間的瓶頸。

在此期間，陳易又向西大陸提供了1萬噸的燃油和3000多噸的軍火，其中包括40輛坦克。軍火是莫少秋弄來的，燃油卻是在剝劉守義的皮。當年的合同價格算到今天也不過3300元，而市場價已高達4200元，劉守義每賣1萬噸的燃油就要賠掉好近千萬，後悔的皮都要脹開了。

他不得已采用了母公司吃虧的方法，又與東南油氣公司簽了新合約，使虧損全都轉嫁了出去，只是這樣一來，上邊稍稍檢查就會見到問題，只是劉守義顧不上罷了。

林林總總的事情完成，騎士們前往武館做臨時教官，等待藏傳佛教的典禮，陳易則分別邀請了國內四大行的江寧行長，要求用“高品位鉑金礦石”抵押貸款。

除了西班牙殖民南非時期，有過裸露在地表外的天然鉑金之外，如今的地球早就找不到專門的鉑金礦了。全世界的鉑系金屬都是其他金屬礦藏的衍生礦，含量相對礦石在百萬分之一以下，根本就不存在高品位的鉑金礦石，因此四位行長只當陳易撒謊吹牛，都不願意來。

不過，他們還是來了。

任何人要在江寧的地盤混，那就至少不能得罪陳家，尤其是如日中天的陳家。在官本位的社會裏，陳易想要拿捏一家銀行比銀行拿捏一家企業還容易。例如銀行拍賣的價格，往往就是由少數幾個圈子內的人掌握著，陳易若是出話去，立即能讓一家銀行的所有拍賣品流拍，並隨之產生無數的呆賬壞賬。

正因為如此，四位稱不上和睦的行長在來碼頭之前，先偷偷的碰了個面，訂好了最小抵押額度——按照他們的想法，就算陳易弄一堆石頭放在那裏，他們也願意提供幾千萬的貸款意思意思。

中行和農行甚至連個看礦石的專家都沒帶，一副“要錢沒有要命一條”的架勢，單刀赴會。建行和工行稍好一點，身邊總算有個秘書模樣的站著裝樣，但兩人面對山一樣高的礦石前，卻是決口不提查驗，更別說是貸款了。

四人聯袂而來，算是一種無聲的抗議，陳易沒時間與他們耗，寒暄三句後，自己道：“我的礦石含的主要是銅、黃金和鉑金，另外也有錫鉛和鋅，錫的數量相對較多，鉛和鋅就不是很適合提煉了。總數5萬噸，鉑金的含量在5噸以上，黃金的含量在1.5噸以上，銅的含量至少1萬噸，你們看看怎麽貸款合適？”