355 神使的聲音

用喇叭喊話這招，早在吳小清指揮攻城的時候，他就用過一次。

效果到底怎麽樣，他事後也跟俘虜們了解了一下，得出的結論是還行，起碼能把人嚇唬住。

後來一路上帶著大家行軍的時候，這個大喇叭也一直被吳小清帶著，以他的經驗，在這個年代，這個喇叭的作用比一把*還管用。

中世紀時代戰爭最大的問題是什麽，就是不管是行軍還是戰爭狀態，信息都比較混亂，因為軍事制度還不完善，也沒有什麽民族主義的認同，一大群人在一起，基本上都是以熟人為單位，形成一個又一個的小團體，打仗是這樣，行軍更是這樣。這樣的小團體對吳小清這個外來者來說，自然是需要首先打破的，不然的話，他們就會組織起來，以各種各樣的方式來給吳小清的計劃添麻煩。

吳小清親自接受管理這些人之後，做的第一件事就是把原來的小團體隨即打散，每個人都按編號分餅吃，分餅時給每個管理的士兵一個口哨，大家按照哨聲來吃餅。

這是訓狗的方法，但其實用在人身上，也是一樣的，目的就是形成某種條件反射，所有人都會在聽到哨聲時，下意識想起服從。

到了行軍的過程中，哨聲相比起來就沒有那麽大的作用了，一個普通的口哨管理幾十個，幾百個人，在小範圍內，這也許還可以，但要需要管理延綿幾公裏的隊伍，就不太可行了。

所以吳小清當初就給行軍隊伍裏的許多馬車上，安裝了高音喇叭，一旦有需要對全軍下達的命令，包括停下，啟程，這些常規的命令，也有小心，集合這些基礎的軍事命令，都通過搜救隊從喇叭裏，發布語音命令。

這種辦法既簡單，又有效，關鍵還能增長他們作為神使的“威信”。

一開始，每次他們用喇叭喊話的時候，所有人都會好奇的圍著喇叭，似乎是想研究這麽小的喇叭，怎麽能發出這麽大的嗓門，說話的人卻又不知道在哪。

研究不出成果之後，所有人自然把這歸於神使的“神跡”。

到後來，不止是發布命令了，全軍的大小消息，全都通過這些喇叭來傳播，比如今天全體都要洗澡，今天全體都要吃藥，馬上要下雨大家準備好雨具……

一路上走過來，伊利斯人也幾乎習慣了被這些喇叭裏的聲音支配，有喇叭在，大家最起碼感覺神使是時刻跟他們在一起的，是關心和注意到他們的。很多伊利斯人的軍官也說，這些喇叭起到的效果，比他們原來使用的鞭子和棍棒竟要好的多。

吳小清他們離開的時候，順便也把所有的喇叭帶走了。

吳小清和搜救隊當時只是想徹底把宗教的因素從這個文明中剔除，減少他們對這個文明的影響。

但這也產生了另一個副作用，就是所有人對一路上過來的這種生活模式已經產生了依賴，現在驟然改變，許多人都沒辦法適應。

能不能聽到免費的天氣預報，吃到食物和藥品，這還是其次，最關鍵的是，沒有了喇叭裏的聲音，所有人精神世界都感覺空了一塊，這種被神拋棄了的感覺，是實實在在的難受。

最近這段時間，隨著糧食配給的進一步下降，許多人，不管是普通的平民，還是有武器盔甲的士兵，所有人都開始不自覺的開始參與到一項活動中來。

大概是因為閑的實在無聊，所有人現在都聚在一起，準備把他們共同聽過的，神使說過的，以及喇叭裏傳出來的話，每一句都記錄下來。

他們打算把這些記錄編成一本書，一本記錄神曾經真切的影響他們生活的書，以紀念神的偉大和光榮。

所有人都相信這樣的工作是非常有意義的。

也正是因為這項工作，才導致原來那些，跟吳小清他們直接打過交道的士兵們，直接受過吳小清他們指揮的士兵們，在這些活動中成了另一種形式的神甫。

這種自發的精神文明工作在進行中，也不可避免開始影響到了當前的政治形態。

可以說，吳小清他們曾經用過的喇叭，就是現在許多矛盾的源頭。

現在，它也成了解決矛盾的最佳工具。

……

猛獸的聲音出現的第一時間，塔林就拔出了他的刀劍。

他的第一反應不是害怕，雖然那聲音在黑暗中，聽起來的確滲人，低沉而有穿透力的咆哮，說明對方具備一個碩大的身軀，而快速逼近的速度，又說明對方來勢不小。

一時間還不能分辨這些是什麽猛獸，有多少數量。

但對於一個處在饑荒中，身上又穿著全副盔甲的士兵們來說，來的哪怕是傳說中能噴火的惡龍，他們現在也是開心的。