第一百一十八章 秀肌肉（二）

如果武功力量是可以一加一累加來計算的話，王雷和林妙善加起來，絕對沒有面前的四大天位強大，這還不算邊上還有包括哈珀總督在內的另外兩位疑似天位高手在一旁環伺。

但是，天位武者的實力對比，不光是力量的對比，更是戰鬥意識，精神意志的比拼。

無論是輕易地擺脫“補天訣”的黑暗面（指地獄訣）的王雷，還是仍然深陷於黑暗面中不能自拔的林妙善，兩人意志力都經歷過無數次“痛苦”的錘煉，堅如頑石。

兩人的領域，地獄之門，制造出領域內天位武者共享痛苦的舞台，強迫對手變成一個個單獨的個體，和他們這兩位“習慣了痛苦”高手在“公平”的天平上比拼彼此的忍受痛的能力，直接削弱對天位武者間的戰鬥來說，意義最為重要的“天心意識”。

“死去吧，異端！”

這時候，另一個天位強者強忍著痛苦，雙目通紅，眼神兇悍，如同發狂般瞬間沖至王雷身前，雙掌猶如十字交錯，化為神聖無比的十字架光輝，唰的淩厲斬殺而出。

“聖十字斬！”

這一招，王雷曾經在上海租界的另一位洋人手裏見識過，乃是出自教廷的聖十字斬。十字斬起源於耶穌受難時的“聖十字架”邪功，相傳羅馬王國期間，耶穌基督受死復活，有識者將這招式記錄下來，經過數千年的流傳改化，時至今日已經威力絕倫。

在西方世界，十字斬就象儒家的浩然正氣訣一般，流傳甚廣，會者甚多，幾乎已是基督教派的標志。這門基督教派的武學隨著基督教分裂成多個教派，也有無數個似是而非的版本用法。上海租界那位洋人用了的也是其中一個版本，王雷沒想到今日還能再見到。

不過，這個洋人在出招前的瞬間，其天位武者的天心意識，在“地獄之門”的痛苦考驗下，已受創傷。

沒有了合格的天心意識的驅動，他的這一招聖士字斬，在王雷眼裏，已是有形而無神，不過土雞瓦狗爾。

“拈花指！”

王雷面露笑容，作佛祖拈花之勢，只是他周身包含死氣。在那死之氣的襯托下，卻猶如佛祖墮落於無間地獄成魔，那笑容顯得異常的邪惡，他手出拈花，卻是將那道淩厲無比的聖十字斬直接拈在食指與中指之間，雙指陡然一轉，將聖十字斬反而朝著那天位強者拋出，只是在這拈花之勢的作用下，那道神聖的聖十字架光輝，已然化為黑暗無比的死亡十字架。

那天位強者早已是強弩之末，根本抵擋不住王雷的拈花指，被那魔化的十字架打在身上，頓時淒厲的慘叫起來，倒在地上掙紮。

另一邊，林妙善也幾乎在同時，將那兩個對付她的天位強者擊敗。

她手中先是凝出一把和王雷初創的“地獄無盡刀”相似的長刀，以傷換傷，強強相攻，先斬得和他對戰的一位使用類似德魯依之術的洋人天位高手化作滾地葫蘆在慘嚎不止。

雖然是以傷換傷，但那位洋人同樣因為受兩扇“地獄之門”制造的煉獄之痛壓制，天心意識大損，出招有形而無神。林妙善以傷換傷只是受點微不足道的皮肉之傷，他卻是結結實實地被林妙善手中地獄無盡刀猛砍一刀，而後更被注入無盡的“地獄之痛”，直接在地上打滾，慘叫，聲音淒厲，其狼狽不堪醜態百出的模樣直接將天位武者的臉面全丟到太平洋裏去了。

而最後一位洋人天位高的和，本就是四人中意識力最差的一位，在“地位之門”的痛苦領域的痛苦考驗中表現最差。他出手之時，自身的精氣神七成以上都要全都壓制和應對這種“痛苦”，結果卻是導致和友軍的聯手出現慢了半拍的間隙，攻擊支援慢了一點——但對天位強者來說，這一“點”的間隙，夠他們做很多事了。林妙善得以實施入魔後創出來的血影身法，在自己一招敗敵，力量由最強轉為最弱的低谷期，輕松地避開對方打出的嵐腳。

從四大天位強者出手對付王雷、林妙善，再到王、林將四人擊敗，也不過是電光火石之間發生的事情，那哈珀總督原本臉上還帶著一副對兩人勢在必得的輕蔑神色，見到刹那間形勢陡轉，頓時臉色便凝固住了，他沒想到區區兩個太平余孽居然會有這麽強的武力，而先前兩扇“地獄之門”疊加展開的地獄之痛，同樣將觀戰的他和副官包裹進去。

和四位一出場就信心十足準備全力以赴的手下不同，無論是哈珀還是他的副官，雖然同為天位高手，但是二人皆以為場上自己占絕對上風，根本無需出手，只須在一旁觀戰就成的無形威脅壓制就足以對二人形成極大的威脅，而王雷和林妙善二人因為要面對四大天位強者的直接壓制，更不可能分心對他們形成的精神攻擊。