第八十五章 最初的神話
演化還在繼續……
趁著這一段休息時間,於易峰正在總結“遊戲”開始到現在的得與失。他發現,自己在這四十億年的時間裏,失誤還真的不少。
譬如說:一開始對剛誕生的微生物群落過於呵護,讓它們的進化速度異常緩慢。又對環境的穩定影響過多,抑制了某些火山,某些地震的發生,這導致甲殼類生命長久地稱霸陸地,平白浪費了大量的時間。
“生命爆發與生物滅絕的次數,因為我的關系,減少了很多。”
就拿近的說,他也犯了不少錯:他曾經影響過某原始部落的意識形態,玩笑般地,將現代人的“民主理念”與“科學理念”灌輸給原始人,看看會發生什麽。
結果,這個酋長不知道發了什麽瘋,真的開始搞民主,搞平等!
結局當然是悲慘的……這個原始部落直接因為不適應環境,而解體了。
他們死的死,傷的傷,又或者被同類抓為奴隸……
當這群原始人一個個倒在殘酷的叢林中時;當充滿求生欲望的眼神,呆滯地看向天空時……
於易峰,真的懊悔不已。
“這不僅僅只是遊戲啊。小心,還是要小心。”
如果因為自己的無心之舉,死傷了大量人口,於易峰真的有一種負罪感。那一幅幅血琳琳的畫面,仿佛在質疑他這個“上帝”。
叢林時代是殘忍的,生存是困難的,藍星人的平均壽命不到二十歲,進化到現在都是為了適應自然,任何一個改變都有可能付出血的代價。
疾病、天敵、饑餓、自然災害,每一項都能奪去大量的生命。
於易峰不是濫好人,但也不喜歡因為自己引發的大量死亡……他發現自己越急迫,事請越是糟糕,許多措施反倒適得其反。
默然回首,他發現自己發揮的作用,並不如想象中的那麽巨大。
很多刻意的、激進的舉動,本意是好的,隨著時光的流逝,卻變成了反作用。
許多無心舉動,反而起到了正面效應。
“周公畏懼流言日,王莽謙恭未篡時。向使當初身便死,一生真偽復誰知?”白居易的這首詠史詩,也許只是發一點詩人特有的感慨,但卻道出了於易峰經常會有的某種困惑。
“歷史的演進,偶然性的因素實在太強了。我沒有辦法找到全局的最優解。很多事如果不那麽趕巧,歷史也許就會是另外一個樣子。”
他這個“上帝”智慧的不足,終於承認自己,沒有辦法把控全局。
“領先一步是天才,領先兩步就是瘋子。”
“原始時代,一定要慢慢來,他們沒有辦法接受太大的改變啊。”於易峰皺著眉頭思索著,承認了自己的過錯。
他變得更加小心翼翼。
因為長期實驗的緣故,他的技巧開始變得逐漸成熟,漸漸總結出了某些規律。
“可以注入少量的古代科學知識,這方面的正面影響,肯定大於負面。”
“但是思維形態方面,一律不加更改,也不加幹涉。他們連道德都沒有誕生呢……”
說白了,就是於易峰的情操以及思維太過高尚,以他的思維,去強行影響原始人,只會讓他們被時代所淘汰掉。
讓一個原始人,去博愛眾人,去民主平等,他絕對會被其他人吃的渣都不剩。
在這個時代,自私自利才是對自己最好的保護。
歷史的偶然性,使得有時歷史,好像杯子中的水分子,因為熱運動胡亂碰撞,誰碰上誰都沒個準。但其實並不盡然,在統計學的角度,必然有規律可循。
如果這個時代,本身能夠誕生出某一項科技,那麽,於易峰讓它稍稍提前出現,並沒有太大的問題。
如果時代沒有辦法誕生的東西,被於易峰強行催生了,它很可能不被接受,起某些反作用。
這就是發展的客觀規律。
也因為思維注入以及少量幹涉的關系,這個藍星文明的發展速度,已經快了不知道多少倍。
幾百萬年的原始時代,被縮短到二十萬年!
這絕對是一種了不起的成就,是反思、總結後,帶來的結果。
沒有人知道,其中有一個“上帝”在背後搞事情,不過,充當幕後主謀,於易峰樂在其中,怡然自得。
紀元前一千一百年,因為長時間社會實踐的關系,美索不達米亞地區的藍星人,根據自己對自然的觀察,做出了一系列的解釋。
很自然的,他們將沒辦法解釋的東西,歸結到了神靈身上。
第一個神話出現了,叫做《吉爾伽美食》,所用的文字,當然是楔形文字。
楔形文字由最初的象形文字系統,字形結構逐漸簡化和抽象化形成,是自然形成的,並非於易峰的思維注入。
《吉爾伽美食》認為,世界是神靈創造的。它把生存、繁衍或者死亡的意義,全部算到了神靈的頭上,一切生命的所有權歸屬於神靈。