第十章 宇航員和教皇（第2/3頁）

教皇點了點頭，等著他往下說。奧圖爾深吸了一口氣，說：“贖罪問題一直困擾著我。甚至我還猜想，這是一個更大的問題的一部分。我相信拉瑪人的信仰與我們是一致的。”

教皇的眉頭微微地皺起。奧圖爾覺得，他沒有能準確地表達出他的意思，於是補充道：“不管怎樣，如果把拉瑪人看做是上帝的創造物，那麽便容易理解了。不過，拉瑪人是不是確實具有與我們地球人一樣的精神進化模式，因而也需要拯救呢？如果那樣的話，上帝是不是也會給他們送去一位耶穌，模樣也許跟拉瑪人長得一樣，以便從罪孽中拯救他們的靈魂？我們的進化模式是不是在全宇宙中普遍適用，重復出現？”

教皇笑了，說：“好極了，將軍，”他幽默地說，“你的思想輕靈而敏捷。你必須明白，對於如此深奧的問題，我還無法立即作出解答。教會的學者們自從七十年前拉瑪出現以來，就一直在關注、研究這個問題。當然，最近第二艘拉瑪飛船來了以後，我們將加強對這個問題的探究。”

“但是，陛下，您個人的看法是怎樣的呢？”奧圖爾固執地問道。

“那些制造出兩個精密宇宙飛船的生物是否也有原罪，有時也需要一位救世主呢？耶穌的傳說只是地球才有嗎？亦或是，耶穌的故事不過是無限長的一部書中的一個章節，一切智慧生物都需要贖罪以換取再生呢？”

“我不能肯定。”過了一會兒，教皇回答說，“有時，我覺得，要徹底理解在宇宙的其它地方，在很遠的地方還存在智慧生物，真是很困難的事。爾後當我明白，他們確實不會與我們長相一樣以後，我便努力試圖從那些神學思索的圖景中擺脫出來，這些正是你今天早晨所提出來的問題。”他頓了頓，思考著，“但是，很多時候，我想像拉瑪人在開始時，也會有許多事情需要學習，上帝創造他們，也不會完美無缺，在他們的發展過程中，他也會向他們派遣耶穌……”

教皇中斷了自己的話，注視著奧圖爾將軍。“是的，”他輕輕地說，“也會有耶穌，這正是你問我的。這是我個人的信念。我認為，耶穌既是救世主，也是上帝惟一的兒子。只會是他，上帝會派他到拉瑪人中去，只是換一種方式。”

在教皇講話結尾時，奧圖爾將軍臉上大放光彩。“我同意您的看法，教皇陛下，”他熱烈地說，“因此，在宇宙的一切地方，所有的智慧生物的精神體驗都是一致的。非常非常現實地看，假如拉瑪人和其它物種也曾被拯救過的話，那麽，我們就都是兄弟姐妹。總之，我們是同樣的基本化學過程的產物。這就意味著，天堂並不僅僅是人類的地方，而且將包括各個地方的所有智慧生物，只要他們接受上帝的訓誡。”

“我已經明白了你可能得出的結論。”約翰·保羅回答道，“但它當然不是一個被普遍認同的觀點。甚至在教會，對拉瑪人的看法也不相同。”

“您是指有些教派引用聖徒米迦勒的話來證明某些觀點？”

教皇點了點頭。

“以我自己的觀點來看，”奧圖爾將軍說，“我發現他們用聖徒米迦勒教義對拉瑪人加以解釋的作法太過於狹隘，難以置信。他們說外星飛船的到來可能是一位先驅，就像是以利亞（猶太教裏救世主的先驅——譯注）和以賽亞書（古以色列預言家——譯注），來預告基督的再次降臨。米迦勒並沒有明確指出拉瑪人在我們的歷史裏僅扮演一個特殊的角色，而沒有其它的作用或存在。他只是單純地解釋這個事件對人類精神世界所產生的深遠影響。”

教皇再次笑了：“看得出來，你花了不少時間和精力來思考這個問題。我原來對你的了解，僅有部分正確。你的档案提到，你獻身於上帝、教會和你的家庭，卻極少提到你在神學研究上所傾注的熱情。”

“我認為，這次行動是我一生最重要的任務，我想確認我的行為對於上帝和人類是恰當的。我想盡一切可能，從各個方面讓自己作好準備，這包括理解和發現拉瑪人的精神世界。這關系到我們的行動的成敗。”

稍停片刻，奧圖爾又說：“順便問問，陛下。根據對前一次與拉瑪接觸所做的分析，教會有沒有發現能理解拉瑪人精神世界的什麽蛛絲螞跡？”

保羅五世教皇搖了搖頭，說：“沒有什麽真正可靠的東西。只是我有一位虔誠的主教，他的宗教熱情往往蒙住了邏輯的雙眼，他在經過潛心研究後，堅持認為在拉瑪的內部，出現重復的以三為特點的對稱構造，暗示拉瑪本身是一種廟宇建築。他也許是對的，但我們還不能斷定。我們還沒有發現任何其它證據來說明建造第一艘飛船的生物是否具有宗教精神。”