第十章 白虹貫日

作為朝堂重地，大殿巍峨精巧，數百丈的縱深讓堂前十分的開闊，哪怕有數千人在此聚會也不會覺得擁擠，五人合抱巨大楠木盤龍柱撐起近十五丈高的重檐廡殿頂，高居眾人之上的高台龍座，更是盡顯皇權的威嚴。

楊廣踏於龍台之上，眼中神光遊離不定，不知道在想些什麽。

宇文傷隱隱感到，有一股兇歷之氣充沛大殿之中，而楊廣便是這戾氣的中心，他渾身氣息像黑洞一樣吞噬著所有人的氣機。面對楊廣，他就像面對一只擇人而噬的魔龍一樣，壓得他喘不過氣來。

他的玄冰勁真氣被這股可怕的氣機刺激、壓制，被迫盤踞起來，精神隨著高台之上的那個身影的無限拔高而逐漸凝聚。宇文傷意志高昂，真氣前所未有的活潑，在大殿整體氣勢的壓迫下，逐漸觸摸到一個奇特的境界。

仿佛真氣成為了他意志的延伸，隨時都能貫徹自己的意志，攜著宇文閥幾代人畢生的心願，打出驚天動地的一擊。

也因此他能感覺到旁邊獨孤峰忐忑不安，猶豫萬分的心思。

表面上宇文傷還是一副沉默木納的樣子，只在暗中蓄勢待發，等待著那個時機。

待群臣已經來到高台之前，楊廣才回過神來，輕笑道：“諸位卿家，朕聽聞白道領袖慈航靜齋持和氏璧掌握天下正統，不日將在洛陽為天下蒼生選擇天子，助他秉持正道，平定亂世。朕為天子，也很好奇這天下群莽所稱的天子之道。今日獨孤宇文，國之雙柱在此，朕很想聽聽你們的天下之道。”

“天下之道，乃天子秉持，微臣不敢逾越。”宇文傷謹慎推辭道。

楊廣笑了起來，他拂袖而起依著龍椅說：“無妨，問道於群臣，乃上古聖王之德。獻計於王，此乃臣子的本分，也談不上什麽逾越。”

“天下之道，前人之述備已，臣等無能，難脫聖人之道。如今天下紛亂，萬民離心，然前朝猶有余德，世家人心未散，若為陛下肯以身作則，針砭昔日弊政，力行以靜求治的去奢省費之道，偃革興文，布德施惠，輕徭薄俺，必上下同心，人應如響，不疾而速，中土既安，遠人自服。”

宇文傷款款而談，雖然未有驚天動地之語，但一字一句發至聖人教誨，持中而立，不偏不倚，足見其誠懇，不但旁邊獨孤盛等人暗自點頭，就連蘇威身後的清流一派，也隱隱應和。

縱然是看不慣宇文家野心的忠臣不得不承認，宇文閥的閥主宇文傷果然不同於他野心昭然的侄子，對大隋尚有忠心。暗道：“宇文傷此言老成持國，若陛下聽從其言，整肅朝野，上下一心之下未必不能中興大隋，承文帝之德。”

“可惜陛下性情日暴，宇文傷此言恐不容於陛下啊！”

虞世基一黨緊緊盯著楊廣的表情，只要他稍有怒色，便出言彈劾，但沒想到楊廣微笑點頭並無怒色，反而出言道：“宇文卿所言，正合聖人正道。”他從龍椅上站了起來，走到群臣跟前說：“朕嘗讀聖人教誨，有些領悟，請諸卿靜聽。”

“家國天下，朕統治天下，方知國家基礎，不在於一人一口，而在於一家一戶一族一姓，朝廷之權不應下於鄉。何以？蓋因朝廷行政無力，如覆蓋天下，久而必亂。管理天下眾生，治三人，需一人，天下戶口之多，朝廷豈能供養如此多的官吏？”

“而且行政龐雜，信息無力，區區朝廷體制，治諸城尚且不利，何敢治其鄉？”

“故聖人之道，乃中國執政之道。朕觀其精要在於：倫理道德，家族秩序！父為子綱，夫為妻綱，君為臣綱，此論理為朝廷基石，秩序之關鍵。因其規定家族秩序，使家國基石穩定，長幼有序，嫡庶有貴賤，小至一家一戶，大至一族一姓，莫不規矩。”

“父統治其家族，朕統治天下之父，如此中國方立於蠻夷。”

“若無此倫理道德，家族規矩，則天下必亂，中國淪為蠻夷。聖人教化，使倫理道德深入人心，天下間莫有人敢言：無孝悌，無長幼，無論理。天下子不敢逆其夫，妻不敢逆其夫，漢人以其為天理，縱然是大逆不道之輩，也不敢踐踏論理，無視道德。此可謂聖道也！”

“人者，愛家人，此為天性。父愛其子，夫愛其妻，倫理道德出於天性而成於教化，根基深厚，誠可謂漢統，百世不易。而朕治天下，建立在倫理道德之上，將家族秩序提升為家國秩序，何也？君為臣綱，典範天下！”

“秉持聖道，示以孝悌論理為範。以倫理道德為根本，以儒道武法為手段，匡扶天下聖道，收以家族之心，使三綱不墮，五常不逆。”

“聖人以三綱五常為聖道，子逆其夫，妻逆其父，論理混亂，道德淪喪為魔道。教化天下，以遵倫理綱常，不可使百姓多貪、懶，欲望溝壑難填。朕思之，倫理綱常為天理，貪癡嗔妄為人欲，從天理，滅人欲！此乃聖道所在！”