第七十二章 吃藥修行周伯符

悟空與他解說完後，聽見陳昂的一聲呼喚，便留下朱大豪商自家思量，轉去見陳昂。

鹿台之上，大雪如碎銀一般散落大地，一片純白世界中，無數曼陀羅花開七色，顯得分外妖嬈，甚至有些妖異，陳昂矗立雪中，見到悟空回來，便讓他在自己旁邊坐下，道：“悟空，自從你隨為師學習以來，每日勤懇不懈，如今已有小成，為師甚慰！”

“如今你能看破那所謂般若智慧之虛假，領悟到科學才是能真實不虛的探索大道的唯一途徑，這很好！”

“科學不是某種具體存在的東西，它是一種世界觀，一種方法論，它承認一切客觀現實，並從對客觀世界的觀察和認識中，總結和認識規律。或者說科學本就是一種客觀規律，是意識去認識客觀規律的過程中，總結的規律，所以，不可將科學神話，因為我們所認識到的科學，都是有局限的，都是相對的。”

“釋迦摩尼道友，所傳沙門佛法，為避免自己的感悟阻礙後人的正確認識，反而生出見知障，故而精簡一切理論，留下驗證正法的三法印，我也學他，強自描述科學的兩法印，去驗證正法——那便是認識和實踐。認識世界的方法，有許多種，比如學習……但任何認識，終究要在實踐中驗證，這不能保證你一直走在正確的道路上，因為客觀世界終究有客觀的局限。”

“悟空，為師曾經有一個實驗，試圖去證明在一定級別的信息操縱下，被操縱者永遠都認識不到真實的客觀世界，這一法則，被我稱為信息降維法則。將認知對象降維的信息量級，根據認知對象的認知能力，是一個不斷變化的常數。”

“這個常識，便是認知客體信息降維常數，又稱為信息天塹。”

“但為師還有一個理論，是證偽信息降維法則的一個理論，即一個認知客體，能誕生超越信息天塹的變量，也就是智慧生物，能誕生超越我認知的奇跡，在關於其的運算中永遠不是常量，而是變量，使得一切對智慧和認知客體的維度障礙，都不絕對成立。即變量升維理論。”

“為了驗證這個證偽的理論，推翻信息降維法則，為師的某一個本尊，設計了一系列的實驗，將認知客體的變量，以文明的形式集合，將無數存在升維可能的變量客體集合，去整合放大那種變量。”

悟空好奇道：“師父，你成功了麽？”

陳昂微微一笑道：“扯遠了！悟空，如今為師就要教你實踐印，實踐是認知反饋作用於客觀世界，再反作用於認知的手段，於科學研究中，它被稱為——實驗。”

“為師教你求索大道，認知和實踐便是兩條腿，為師所總結最有效認知和實踐的方法，便是學習和實驗，悟空，要熱愛學習，熱愛實驗。時時刻刻，不要忘記學習和實驗。比如這次，為師就順手布置了一場實驗，所謂鬥法比試，都是小節，那裏有實驗重要。”

“實驗最重要的，便是實驗計劃。”陳昂笑道：“悟空，這次的作業便是，根據為師的實驗計劃，制定一份你自己的實驗計劃，並完成實驗，做出實驗總結報告，交給我！”

悟空接到了陳昂遞給他的一份實驗計劃：

義渠國大型人體試驗——以精神藥物刺激研究佛門念願二力。

實驗計劃匯總：本次實驗總共分為九個部分試驗，包括精神藥物作用於義渠人的效用分析，佛門根本法力的體系研究，佛法九識體系構建，念力對於暗物質的幹涉分析，願力原理探究……本實驗旨在以佛門樣本研究人的心念對物質世界的作用，實驗設計如下：

陳昂解釋道：“為師設計的實驗是基於為師對佛門的深入認識，佛門有六識，眼耳鼻舌身意，根據為師的研究，其他五識，及其代表的色聲嗅味觸五感，只是人體器官的感官作用，而第六識意識，極其代表的意識活動，才是觸及佛門神通法力的根本。”

“為師猜想，所謂意識，同樣對應著人體的一種脫離器官層次的感官，極大可能關系人的思維器官——大腦的活動，它有可能是一種量子感官，或是大腦代表的另一種感官器官功能。要研究意識，必須從意識活動中接觸，而意識活動最基本的表征，脫離其他五感幹擾的表征，就是夢！”

“夢是人的意識活動，佛門觸摸意識活動的方法，就是模擬夢的一種精神活動——禪定。”

“根據信息大一統理論，一切客觀世界是由信息構成的，一切客觀現象，都被信息所操縱，我們和客觀世界接觸的途徑，便是感官，有了視覺才有色相，有了觸覺才有質量，形狀，空間，有了聽覺才有波動，有了味覺嗅覺才有味道，一切客觀物質的概念和定義，借來源於我們認知世界的途徑——感官的總結。故而意識所代表的第六感官，可能會觀察到更深乘次的世界。”