第一百二十七章 儀仗排場，此去天庭，建木通天（第3/4頁）

這尊神格化身，就是帝俊！

昊天上帝就是帝俊，昊天上帝也是天道，他就是天本身，地位特殊，可以說是天生的天地。但帝俊不是天道，有了自我，有了神格的‘天’還是‘天’嗎？天道連眾生的祈願，連神格鬥不願意接受，何況更加自我，自私的人格？

所以昊天上帝身份上被當成天道來尊重，諸位大神通者將他當成天道，當成大道的一部分來敬重，因為他本身就是代替天道，接受眾生敬畏的存在。但他不被當成天道本身，如果他想執掌天道的權柄，諸位大神通者該敬重敬重，但是動起手來，算計起來，絕不含糊。

因為他就是代替天道，接受崇拜的神像，眾生崇拜神，但崇拜的不是那個泥胎木塑神像，如果神像有了意志，想要代替神來宣召神諭，眾生只會哈哈大笑，毫不理會。

而大神通更是如此，許多大神通者，甚至將自己視為與大道平等的存在，想要他們尊崇天道都不可能，何況只是天道的神格，神像？

他們只是認可天道的無私無我。

一行約百人的儀仗擁簇著龍車，梵無劫登上龍車的左位，血屠無生兩人坐在禦者的位置，元育作為右位，小青連坐都沒地方坐，只能站在梵無劫的身旁，如同一隨行的侍女。倒不是車上沒有位置，那龍車能大能小，小的時候好像只能乘坐雙人，但實際裏面不比一諸天世界要小。

多少人都能坐得下，奈何驪山聖母的車架，哪是小青這個小小妖靈敢乘坐的？

她只敢站著，聖母雖然慈眉善目，性情溫和，對於弟子下屬可以說平易近人，但宮中自有規矩在，由著下面無法無天的那種人。

冥河倒是有這種趨勢，他就不在乎什麽禮儀尊卑，反而喜歡下面的人無法無天。

越是活躍的實驗品，就越容易產生驚喜，就像觀察做實驗的猴子，比起死氣沉沉，當然是活潑好動的猴子比較有觀察價值。

血屠魔君坐在龍車禦者的位置，駕驅龍車，在一行儀仗的擁簇中，十分不自在，倒不是血屠沒見過這等儀仗，說起來仙人的派頭能大到沒邊，諸天時代道君的威嚴只會比洪荒時代嚴肅無數，在洪荒金仙就是跑腿打下手的，而在後世道君可以說執掌諸天生殺。

百人的儀仗算什麽，後世道君出巡，好面子的遮天蔽日，傾盡一界生靈，數以億萬計的都有。

但是相比起來驪山聖母的儀仗，規格或許並不出奇，還比較低調，但档次那就高到沒邊了！那些神將天女，力士仙英，每一個修為都不遜於血屠魔君，血屠在一群具備大羅特征，太乙道果的神將天女擁簇之中，當然有種坐立不安的感覺。

關鍵是魔門和玄門不一樣，玄門被這排場擁簇著，自然是氣度非凡，魔門就會想：“待會翻臉了，怎麽殺出去呢？”

血屠被這麽多強橫的氣息籠罩著，本能的調整狀態，以最壞的角度考量，與這氣機隱隱敵對，在這諸多強橫氣息的籠罩下，自然是如芒在背，坐立不安，一會這邊扭，一會那邊拐，姿態醜陋，但若是以被埋伏的角度觀察，這種醜陋的姿態，卻能保證這些天女神將出手襲殺的時候，血屠能夠最順暢的出手。

無生教主是個劍修，不像血屠這般本能的掩蓋自身的弱勢，追求氣機的全無破綻。

劍修向來一劍破萬法，從來不考慮自己有什麽破綻，只要在敵人找到破綻之前，殺了他，就等於沒有破綻，所以血屠在那一百多位太乙的籠罩中，不停的變換姿勢，讓自己全無破綻，而無生教主卻凝聚精神，渾身氣機一觸即發，呆若木雞，手按在劍上身體僵硬的像是繃著一根弦一樣。

於是這一行儀仗朝天庭去的時候，一路上修士仙家並不驚詫，卻看到坐在龍車上的兩個人一個不停扭動，姿態醜陋，一個呆若木雞，渾身僵硬。

血屠看起來像是沒骨頭的多動症，而無生卻如僵屍一樣，崩的緊緊的。

不禁惹得路過的修士側目，有人掩口嗤笑，有人搖頭咂舌。

元育安坐車中，這些太乙對血屠他們還是一個威脅，但對於他來說，就是等閑視之的存在了。梵無劫更是自在，非但不緊張，還十分有安全感，因為這些天女神將如同他的道兵，被驪山聖母化為了他力量的一部分，坐在他們的擁簇中，更如神朝的帝王一般，將他們的法力加持梵無劫大道之上。

龍車速度極快，不過數月之間，就已經來到了東極……

浩瀚東海之中，一座巨大的島嶼，恍如大陸，陸上一株神木聳立天際，直入雲霄。神木龐大的仿佛一枝一葉都托起了一個世界，用任何語言來形容都太過震撼……來到東海，隨著距離那巨大的島嶼越來越近，神木漸漸充斥視線，成為了一堵沒有邊界的墻。