第一千五百三十七章 精靈們的美神

相比於從遠南返回黃土區那段航程，乘坐在精靈船上的徐逸塵感覺自己現在更像是在度假，精靈們的戰艦在大海上異常平穩，海上卷起的風浪在魔法作用下絲毫影響不到船上的乘客。

凱蘭崔爾最終還是沒有借用船上的通訊設備聯系阿瓦隆，她無法確定阿瓦隆現在對人類的態度，也不確定自己返回阿瓦隆之後，是不是還有機會在返回人類社會博弈。

艾斯特爾理解凱蘭崔爾的顧慮，在見識過人類，尤其是異民們之後，他完全同意凱蘭崔爾對未來的悲觀判斷，即使這個世界沒有混沌的威脅，精靈也沒有重登王座的希望了。

更何況，在混沌的威脅之下，精靈本身也比人類更加脆弱，因為在阿瓦隆內部，精靈依然保留著自己對精靈神的信仰。

在精靈王廷時期，精靈們對諸多精靈神的信仰更接近現實人類的信仰體系，更多是一種精神寄托，他們的神是虛構的，而不是像這個世界的人類諸神那樣真實不虛。

其中流傳最廣的精靈信仰就對知識與魔法之神以及美貌與藝術之神的信仰，信仰前者的多是施法者，很多精靈施法者習慣在考試前拜一拜知識與魔法之神，而後者的信徒則以女性精靈以及藝術家居多。

在阿瓦隆，知識與魔法之神的信仰已經衰敗了，這位神祇甚至連自己的名字都沒能留下，這對於一個長壽種族而言絕不是一個正常現象。

畢竟對於精靈來說，精靈王廷的崩塌只是兩三代人之前的事情，但事實就是這位神祇的信仰在阿瓦隆完全失傳，連名諱都被磨滅了。

現在，阿瓦隆內部只有一種信仰，那就是對美貌與藝術之神弗麗嘉的信仰。

凱蘭崔爾不信仰精靈的美貌與藝術之神，但她對於弗麗嘉的信仰絕不陌生，因為她身邊很多同伴都是這位美貌與藝術之神的信徒。

在人類社會待了這麽久，凱蘭崔爾心中一直藏著一個秘密，那就是美貌與藝術之神極有可能指向這個世界的敵人，欲望之主色孽。

但凱蘭崔爾把這個秘密藏在了心底，連密友艾斯特爾都不敢透漏，她唯一能做的就是在選擇自己的隨從時盡量避免選擇選擇信仰美貌與藝術之神的信徒。

凱蘭崔爾曾經仔細研究過精靈的歷史，她一直認為在精靈王廷末期，精靈文化內部盛行的享樂主義有些太過不自然，要知道人類的崛起可不是一朝一夕的，然而整個精靈文明都沉迷在享樂主義中漠視了整個世界的變化。

也就是在那個時期，對知識與魔法之神的信仰開始式微，凱蘭崔爾沒法在阿瓦隆獲得更多有關精靈王廷被推翻前的歷史，但在人類文明中，她找到了許多描寫那個時期有關精靈的傳說和故事。

在這些記載中，無一例外都強調了精靈對藝術無止境的追求，以至於一直到現在精靈族出品的藝術品依然被人類所追捧，但也有人類學者指出，正是精靈這種不計成本的奢華生活方式，最終導致了精靈在全世界範圍的殖民體系崩潰，遭到各大種族的背叛。

有意思的是，無論凱蘭崔爾如何尋找，都找不到知識與魔法之神的信仰是如何在精靈文明中消失的，仿佛有人故意掩蓋了祂的存在。

真正讓凱蘭崔爾把色孽和美貌與藝術之神聯系在一起的，還是賽裏斯人那場比賽，當莫裏亞斯完成了自我轉變的那一刻，他的額頭上出現了一個一閃而過代表色孽的標志，凱蘭崔爾曾經無數次在美貌與與藝術之神的神殿見過類似的標志。

當她把這個秘密透漏給徐逸塵的時候，她的心中其實已經確定了自己的猜測，精靈王廷的毀滅就是混沌邪神一手策劃的，而現在祂們有卷土重來，準備消滅人類了。

在古羅馬帝國那裏，徐逸塵曾經問過精靈族的來歷，參謀說過這些精靈和玩家一樣屬於外來者，極有可能是經過類似降維技術常住這個世界的。

所以這些極有可能是變種人類的存在長期信仰色孽，對徐逸塵而言完全可以理解，奸奇可以在現實中圈地拿下整個EU，納垢可以在這條時間線之處布局美帝，為什麽色孽不能在千年前給這個世界的精靈下套呢？

而且與其擔心色孽和精靈之間的關系，徐逸塵更擔心的是恐虐。

作為混沌四邪神之一的恐虐，一直以來表現的不急不緩，完全不符合祂的神設，尤其是在針對徐逸塵本人的處理上，那一次從徐逸塵手中取走血液，行動過程穩準狠，之後就對他不聞不問，對自己這個變量似乎完全不感興趣了一樣。

反倒是色孽，奸奇和納垢總是以各種機會試圖拉攏自己，到底是什麽讓祂有恃無恐？

唯有新華夏——這個世界上唯一在徐逸塵心中有分量的存在。