第一百四十章 朱鳥

“鳳”和“凰”原指兩種五彩鳥，鳳是鳳鳥，凰則是皇鳥，山海經曰：有五采鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，

鳳凰一曰鳳鳥，又曰朱鳥。後世人通常將鳳和凰解釋為雌雄不同的同一種鳥。鳳和凰不是任何現實中存在的鳥類的別稱或化身，是因為有了“鳳凰”這個概念以後，人們才試圖從現實中找到一些鳥的形象，去附和、實體化這種並不存在於現實之中的鳳凰。

值得注意的是有人認為鳳凰的形象源於朱鳥，而五行大義中認為鳳凰屬於朱雀的一種，與古籍上將朱雀歸於五鳳的說法截然相反。

鳳凰種類繁多，因種類的不同其象征也不同。傳說中共有五類，即五鳳：

太史令蔡衡曰：凡像鳳者有五色，多赤者鳳，多青者鸞，多黃者鵷雛，多紫者鸑鷟，多白者鴻鵠。

除了鳳、凰、鸞三種以外，比較有名的還有鸑鷟、鹓鶵、鵔鸃、鹔鹴、翳鳥、鹖、鶉、鵠、焉、鶠、鵾雞等別稱或種類，還有說法將大鵬、帝江、重明鳥也歸到鳳凰之類。

各種名稱或種類之間關系密切，說法眾多。

一般使用“鳳凰”這一稱謂時，僅指鳳和凰，其它歸為鳳凰之類的鳥不能用鳳凰這一稱呼，而應當用其本名。

論語讖曰：“鳳有六象九苞。”六象者，頭象天，目象日，背象月，翼象風，足象地，尾象緯。九苞者，口包命，心合度，耳聰達，舌詘伸，色光彩，冠矩朱，距銳鉤，音激揚，腹戶。行鳴曰歸嬉，止鳴曰提扶，夜鳴曰善哉，晨鳴曰賀世，飛鳴曰郎都，食惟梧桐竹實。故子欲居九夷，從鳳嬉。物飛而生子。

鸞，乃瑞鳥也。

張華注曰：鸞者，鳳凰之亞，始生類鳳，久則五彩變易，其音如鈴。周之物大備，法車之上綴以大鈴，和鸞聲也，故改為鸞駕。

山海經南山經：“南禺之山佐水出焉，而東南流注於海，有鳳皇、鹓鶵。”郭璞注：“亦鳳屬。”

莊子秋水雲：“南方有鳥，其名鹓雛，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”

鴻鵠在說說：“鴻，鴻鵠也。”又：“鵠，鴻鵠也。”

王氏句讀雲：“鴻鵠二字為名，與黃鵠別。此鳥色白，異於黃鵠之蒼黃也。”

博物志雲：“鴻鵠千歲者，皆胎產。”

爾雅翼雲：“鵠即是鶴音之轉，後人以鵠名頗著，謂鶴之外別有所謂鵠，故埤雅既有鶴，又有鵠。蓋古之言鵠不日浴而白，白即鶴也。鵠鳴哠哠，哠哠鶴也。以龜、龍、鴻、鵠為壽，壽亦鶴也。故漢昭時黃鵠下建章宮太液池而歌，則名黃鶴。神異經鶴國有海鵠。其余諸書或為鶴，或為鵠者甚多。以此知鶴之外無別有所謂鵠也。”

鸑鷟為鳳凰之佐，禽經雲：鳳之小者，曰鸑鷟。五彩之，三歲始備也。

國語曰：周之興也，鸑鷟鳴於岐山。

據爾雅釋鳥郭璞注，鳳凰外形特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”。說解字載：“鳳之象也，麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翺翔四海之外，過昆侖、飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。”

鳳凰性格高潔，“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”。

山海經圖贊載，鳳凰身負五種像字紋：

“首曰德，翼曰順，背曰義，腹曰信，膺曰仁。”抱樸子對此解釋：“夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負禮也。水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。”

也曾經有地理學家周去非編纂的地理名著嶺外代答，對鳳凰所做的記述非常詳細：

鳳凰生於南方的丹穴，在邕州人跡不至的高崖之上才會築巢。

鳳凰身披五彩羽毛，大如孔雀，百鳥遇之必然圍繞站立。頭頂上的羽冠常盛水，雌雄輪流進食，從不接近人間。還有記錄，鳳凰在兩江地區的深林築巢，產卵以後，雄鳳用木枝混合桃膠，將雌凰封閉在巢穴裏，只留下一個很小的氣孔。

然後雄鳳尋找食物飼養雌凰，如果得到食物就拆除封蓋，得不到食物就會封堵孔洞將雌凰窒息而死。

而在這火山口之上，無語看著從熔巖飛出的鳳凰，笑了出來，火焰越加兇猛，但那從火山口中噴出的烈焰根本就近不了無語的身。

而且無語身邊依舊清涼。

鳳凰在天空中盤旋了兩圈之後，周身熊熊燃燒的烈焰開始緩緩的收斂，最後化為一只小紅鳥從天空中緩緩落下。

這只小紅鳥，其實是當年正魔大戰中身受重傷的天陰門的神獸。

當初在36個魔道門派戰敗、逃離神洲大陸的主要聚集地時，這只鳳凰的實力就已經達到巔峰，距離飛升額僅有一步之遙，但它身受重傷，而且神洲大地的天地靈氣比太稀薄了，因此它常年在此地療傷。