第二十三章 草庵（第3/16頁）

“那就是我們明尊教的教祖，他的名字叫做摩尼。教祖生於西域，在巴比倫地方以北的瑪第奴。教祖的父親跋帝是一個景教徒，而母親滿艷是波斯王室之後。教祖從小精研景教教義，而終有不解，不能融會貫通。二十四歲上，教主於夢中見到天降巨大的光明，光明中傳來仿佛牛吼的巨聲，告訴他天地間生滅的本質。這是他一生中所受的最重大的啟示，是明尊慈父以他的靈和教祖神我呼應，傳授他以真理。這幅畫畫的就是那時的場面。”裘禪解釋道。

葉羽前行幾步，轉到第二幅圖。第二幅圖是一個西域行僧模樣的人，穿著長袍走在道路上，身後跟隨著寥寥數人。可是路邊頭戴金冠的君主們躬身禮敬，排成了一排。

“這是教祖受到啟示之後，先後在波斯、印度、羅馬和東方傳教，他一路艱辛，追隨者很少，可是卻贏得了那些君王和總督的尊敬和皈依，我教的教義如日之光。”裘禪道。

葉羽點了點頭，又向前走了幾步，第三幅圖出現的時候，他驚了一下。那是一幅簡筆寫意的木刻畫，可是栩栩如生，每一根線條都透著殘忍，一瞬間葉羽覺得像是有血從那幅畫上淋了下來。那幅畫畫的是十字架上懸掛著一個被剝皮的屍體，而他的背後是一座巨大的城門，城門上懸掛著那個人的皮囊，裏面像是塞滿了東西一樣鼓鼓囊囊。那具屍體的眼睛翻起來看著天空，仍是那團光明下降，光明中的人影模糊。

“波斯的新王瓦赫蘭即位之後，以我教為妖邪，傳召教祖去貝拉菲，教祖明知道這是一條死路，依然傳道而行，一路去往貝拉菲。到了那裏，教祖和瓦赫蘭新王所寵信的瑣羅亞斯德教主科德辯論，可是回天無力。教祖被釘死在十字架上，他的屍體被剝皮，填充了幹草，掛在城門上示眾。現在那座城門被稱為摩尼門，那是我教的悲痛之土。”裘禪道。

葉羽默默看了一會兒，心裏隱隱約約被觸動了一下。他不說話，往前走了兩步，後面還有更多的壁畫，他還想再看下去。

“剩下的是我教二宗三際、光暗對峙的神話，葉公子現在不必看了。”裘禪道，“可願回來和在下小敘？”

葉羽不便再看下去，轉身回到裘禪對面坐下。

“教祖的一生，葉公子以為如何？”裘禪發問，他一直帶著微笑，此時卻神色凝重，目光冷毅，只看著葉羽的眼睛。

葉羽沉吟了一刻：“我聽說西域有景教的苦修士，獻身教義，百死不悔。貴教教祖故事，與苦修士相仿佛。”

裘禪點頭：“這麽說來也沒有錯。可是我要問葉公子一句，我教教祖一生，可有什麽榮華富貴，可有什麽封妻蔭子？”

“沒有。”

“一個人經行千裏傳播教義，自己沒有半分享樂，乃至於最後明知赴死，依然慷慨前行。卻得萬民敬仰，王公下拜，葉公子以為這是為了什麽？”

葉羽沉默了一會兒，說不出什麽，只能微微搖頭。

“人若以神怪之說蠱惑人心，焉有寧死不懼的？”裘禪的語意逼得更緊。

“可是貴教教祖以為神聖的，未必不是邪妄的教義。”葉羽反抗。

裘禪點頭：“這話說得不錯，可是我教在本朝之初不過三五十人，仿佛星星之火，為何二十年間，成燎原之勢？葉公子想過是什麽原因麽？”

葉羽只能再度搖頭。他遠在昆侖，對明尊教的興起一無所知。

“和教祖最初得萬民敬仰的原因一樣。朝廷說我明尊教吃菜事魔，可是我教教人以堅忍安貧，我教十戒，不拜偶像、不妄語、不貪欲、不殺生、不奸淫、不偷盜、不欺詐、不行巫術、不二見、不怠惰。葉公子以為可有教人不善的？”

葉羽搖頭：“這十戒沒什麽不好。”

“那我教僧侶，又有五凈戒曰真實、不害、貞潔、凈口和安貧。葉公子以為如何？”

“這五凈戒中，何謂不害、貞潔、凈口和安貧？”

“不害者，不傷萬物之光明。萬物之中，皆有光明，所以不行耕種、收獲和宰殺。貞潔者，不行夫妻之事，以防欲望中生魔念。凈口者，不飲酒吃肉。安貧者，年一受衣，日一受食，安於貧乏。”

“那麽這五凈戒類似佛家戒律，確實也沒什麽不好。”葉羽坦承。

裘禪笑了笑：“那麽葉公子以為裘禪是僧侶麽？”

葉羽上下打量他，猶豫了片刻：“裘先生並不像僧侶。”

裘禪笑了幾聲：“葉公子錯了，我教僧侶，不比佛家比丘尼比丘僧。五明子無一不是僧侶，裘禪是，風紅是，陳越是，妙風是，葉公子殺的明力也是。”