第三十二章（第4/6頁）

洪九郎當仁不讓地接受了，因為他對魔教最了解，而且地理也最熟。

大須彌山是佛教的名稱，稱為天之華表，也是普天之下最高的地方，也就是喜馬拉雅山。

山遠處在藏邊高原，要從西藏進去。

洪九郎對這個地方還有些印象，少林首席長老，藏經樓主持大悲法師也較為清楚，因為他早年遊歷過那兒的小邦廓爾喀，亦即中國的藩屬尼泊爾。

靈鷲峰在聖母峰下，廓爾喀乃必往之地。

洪九郎要求大家共襄盛舉，因為這不是一人一門之力能夠完成的，但去的人也不能太多，所以他規定了每一門派，至少不得少於二人，至多也不能多過三個人。

為了事機保密，大家不在事先集合，決定四月初一，在廓爾喀都邑加德滿都的一家漢人客棧中集合。

四月之後，山上積雪稍溶，氣候也轉暖一點，有利於山行，這時正是十月，有半年的時間來給大家準備，應該是足夠了。

洪九郎只有兩個要求，此行派去的人，必須是武功最佳、功力最深的，再者就是要守秘。

此行的任務，除了各家掌門人之外，不得再讓其他人知道，因為魔教多年苦心策劃，其手段無所不用其極，或以威脅、或以財色之誘，在各大門派中都滲透了進去。

一切的計劃都完備了，各家的吊唁代表都回去了，為了配合這次的突擊行動，各大門派都做了個掩護的行動，每家都召集好手，會晤頻頻，似乎準備要對魔教展開集體圍剿的行動。

這當然使得赫連達很緊張，可是在集中會商時，各大門派中居然有人反對圍剿，理由是師出無名。

魔教到中原來立了根，大家是知道的，可是他們並沒有什麽危害武林的行動，雖然他們的教義有點邪惡，但是他們並沒有強迫人入教，一切唯人自擇。

更何況赫連達的確對魔教作了不少改革，把不合於中原倫理道統的行為和儀典都取消了。

有人甚至於認為魔教也是個武林宗派，大家為什麽不試圖與他們和平共存。

說這種話的人，都是武林中頗有地位的人，有幾位是各大宗派的長老，這使人很困惑。

他們的身份及地位，不可能是魔教的同路人，為什麽會為魔教說話呢？

這些人的道德人品都無可懷疑，最大的可能是他們已受了魔教的蒙蔽，認為魔教這次東來，確有改革的誠意，完全是想循正當的途徑，成為武林的一個宗派。

魔教的武學也確有其獨到之處，這些人若能盡其心力，投入武林，無疑也是一件很好的事，那不但可以刺激各大門派發奮求進，在武林中，也多了一份制衡的力量。

這些人本著光大武學的心懷，用意是令人欽佩的，但是真正了解魔教的人，卻知道這是不可能的。

魔教就是魔教，他們邪惡的本質是不會有多大改變的，尤其是他們的最終目的，是在稱尊武林，使萬教臣服其下。

所以那些真正大事者了解到洪九郎為什麽要堅持對西行之舉嚴守秘密了，因為魔教的掩飾工作做得太好，他們用種種的方法，已經爭取到部份人的好感。

由這一點，也使大家意識到魔教的可怕與威脅性，徹底消滅魔教的決心也更加堅決了。

本來是虛張故事地做作一下，這下子卻變成認真在幹了，大家打算集合力量，對魔教來一次徹底的掃蕩。

赫連達是不會傻得去硬碰群力合攻的，他把人員都分散了開來，而洪九郎等一行人也悄悄地上了路。

洪九郎這次選人十分慎重，再三考慮的結果，除了他自己之外，邀了嶽天玲和樂天湘兩位師姐同行。

這是天府八狐中武功最高的兩個，修為還在他之上，嶽天玲的天狐之道已登入一個新的境界，造詣之高，更勝於他們的師尊天狐老人，因為嶽天玲早年遊戲人間，以采戰之道，使功力深登天狐之界。

樂天湘走的是另一條，她守身如玉，走純陰的路子，處子元嬰將固，再者；她主持了五毒殺手門，網羅了江湖上一些奇技異能之士為用，研究他們的特殊武功技藝，智能之博廣，無人能及。

他們這三個人，不但是天狐門大半實力之所寄，也是蕩魔行列中的主力。

西行交通，自是以騎馬為主，他們在途中又折向回疆，探視一下他們的師父天狐老人，尋求一下指示。

天狐老人居住在天山之巔的一處隱谷之中，雖然絕塞苦寒，但那片山谷居然獨得大地靈氣之鐘，四季常春，蒼松翠柏下綠草如茵，群花燦爛，恍如仙境。

一入山谷，嶽天玲就嘆息著道：“老師父真會享福，居然找到了這一片洞天福地，倒真像在修仙了。”

洪九郎笑道：“地方是小弟在一次狩獵間無意找到的，老師父十分地喜歡，就悄悄地遷了來。”