第049章 始拜君臣說龍（第2/3頁）

“還有一團呢？”

“還有一團，不設旅帥，而設隊正，分四隊正，取老兵充之，據此人所說，以後新兵入得，由四隊操練，取其精銳，再入軍中。”

“在此軍中，如無戰事，必晨、午、晚三操，軍法極嚴酷。”李播解釋說明。

“如此，士卒豈不怨之？”李淳風驚訝的說著。

“這個自然，四隊先操練一月，雖有上好夥食，然累苦而病之士卒，也數以百計，當然有怨言，因此有怨言者，不習軍規者，不入軍壯者，當退，而取其精銳，無非十之四五而已，如不到時日，私下逃亡，斬首懸掛於營上。”

“如此嚴酷，士卒何以為之？”

“士卒一日夥食，極足，是其一，又有兵餉一兩五錢白銀每月，如是有功，再論賞，滿三年者，軍中賞田三十畝，因此每月淘汰千余，又進得千余，到此，已成軍也，你看此軍，人數雖少，僅一千五百余，已極其強兵。”

李淳風默默的看著，心中的確震驚。

號令森嚴，令行禁止，軍紀肅威，生殺予奪，此的確是強軍。

而張宣凝也在親自操練中，此人本來風度翩翩，但是軍中一年有余，生殺予奪，無不隨意，現在雖然由於功法的緣故，仍舊白皙，但是舉手投足之中，氣度沉凝，已有一番威嚴自然而生。

“你觀此人氣數。”李播眼神深遠的說著。

李淳風凝神望去，許久才停下，說著：“此人果是不凡，不過，仍是白蛇之像而已，不成龍形，單論此像，此生能為侯王，已是大幸，父親大人何以重之？”

“人之出生，便有定數，此生何向，大半已定，後天之法，如是常人，雖有增減，多半無損根本，就如我們等上次所見，論得龍形，此時太原李家最勝，李密也可，但是此子，與我之前所見二人，同為天之異數，你可知二年前見得，連白蛇之像也沒有？二年成長如此，其後難說啊！”

“孩兒，你要記住，天下未定，真龍不出，就算是太原李家最勝，其父李淵，其三子，都有龍形之氣，但是也不過是龍形而已，徒具其形，只能算蛟，並非真龍天子，所以，才有眾人各擇其主，而逐鹿天下，如單是問得天賦，那我們何爭之有？”

“神州無主，蛟龍蟒蛇，各競其才，可所謂龍蛇起陸，天地反復，血戰於野，誰能最後勝出，統得神州，才能盡攬其氣，盡占其命，而得天地人三才，成為真龍天子，以成百年之定局。”

“就算田野小蛇，池塘鯉魚，如能趁勢而起，也未必不能斬盡其它蛟龍，而蛻化真龍，只是相對比較難也，風水之道，其實無非就是多增一分地基，爭奪天下，還需才幹謀略天時人脈。”

李淳風點頭受教，卻又沉吟說著：“父親大人說的是，雖言龍蛇起陸，天地反復，各有機會，但是實際上，如是先天為蛟，自是勝於小蛇鯉魚，無論天命，還是勢力，還是根基，都是如此，父親大人何以擇此人呢？”

雖然是父親，但是他還是有自己的看法。

李播啞然失笑說著：“吾兒說的是，只是李閥人才濟濟，無需我等，已是蛟龍之像，我家去得，也不過是錦上添花，甚至不過是附庸之輩，萬萬不會重用，吾兒，你可願如此？而資於此人，必可封公封侯，留名青史，再說，李閥本是胡種也就罷了，與胡教勾結，才是大禍端，胡教自漢末而來，借胡種之力，經二晉亂事而傳播，不過，要想紮根於神州，非再來數百年之鼎定才可，不依國主，不成法事，吾注老子，豈可讓之如此？至於世家淵源，也是其因，不過是其三而已。”

又冷笑的說著：“胡教傳播，必借胡種之力，道安曾說，不依國主，則法事難立，或者以後根深蒂固，紮根於神州，也許不分胡夷，但是此時，胡教賊子，必支持其胡種，奪我華夏神器，你看自五胡以來，無不如此，今日慈航靜齋，無非胡教之刀，雖言選拔明主，但是必擇胡種，實已內定也。”

佛教內傳，在五胡時就依托於胡種政權而傳播，當時北方胡人政權的十六國，胡族君主如苻堅、姚興等，對於佛教加以推廣，因此十六國時期成為佛教在中國北方發展的關鍵，中國四大石窟中的兩個：莫高窟和麥積山石窟，都是在十六國時期始建的。另外兩個則是在隨後的北魏時期開始修建。

種種大事，都是胡種所支持，所建立，所成就。

以後更是直接支持胡種李閥，再以後觀看其唐宋元明清歷史，都可以說明，佛教在天下興亡時，多支持胡種以亂天下，因此，佛教實是奪華夏氣數而興。

天無二主，多主者亂，本來華夏自有天地，上可傳自上古神脈，下可應天子神器，因此其實天帝天子，是真正的父子，團結如一，雖有興衰代替，也強盛無比，建立輝煌文明，就算在春秋戰國時，胡人也難以成事，而自五胡時，胡天入侵，一旦占有氣數，自然要培植自己的君主天子，天子出於多門，相互攻伐，所以華夏多難，稍有衰退，就有胡亂，胡夷日後更有百年和三百年天下，多來自此。