卷三 震關中 後記

從前有個說法謂「窮文富武」，就是說貧家子弟多尚讀書習文，考取功名，圖個發跡的出路；相反習武的要有所成，必得有相當的家財。

細想也有些道理：從前的習武者單是要拜一位有名的師父，供奉花費就絕對不少；而且練武下苦功甚耗體力，平日的營養休息亦不能缺，可見實是衣食無憂的有閑階級玩意——看近期的電影《葉問》，或者《水滸傳》裏「九紋龍」史進拜師的情節，可見一二。當然這個說法未至於絕對，也有幾分真實。

武俠小說裏描寫的頂尖武林門派，也有點相近的味道：大群人長居深山，整天鉆研武學，既不事生產，又沒有像日本武士階層般的政治權力，衣食金錢從何而來？假設古代確實有這種「武者集團」存在，背後需要豐厚的經濟條件供養，相對也就必然擁有極為特殊的社會地位。《武道狂之詩》裏，把武林門派和武者描寫成一種「沒有世襲制度的貴族」，就是出於如此的思考。

當然我這種「虛擬武林」的構思，主要不是為了建立什麽合理原則，說到底還是為了增加小說閱讀的趣味（正如我在書中加入的真實武術材料一樣）。武俠的本質就是浪漫與幻想，如果事事太認真，那是煞風景；不過有時加添點真實的依據，那麽想象的部分又會更容易讓讀者投入。

這一卷寫了更多武林門派，其中不少都是以今天仍存的真實武術派別為藍本，而且名字相同。為免誤會，不得不再作些解說。

現存的許多武術拳系，所上溯的傳承或所宗的創派人物，都只到清朝。比如「八卦掌」創始人董海川，或者「心意拳／形意拳」祖師姬際可，皆是清朝人。但這本小說裏的時代是明朝正德年間，又何來「八卦門」和「心意門」？我是在胡亂寫嗎？

其實我相信一種武術，不可能一時一地由一人憑空創造，在這些創派祖師之前，也必然已經存在相近的武技，經過每代積累演變，才成為後來的門派。本書就是依此想法，既參考現存武術的特色，又加以大幅的創作，虛構明朝中葉這些「曾經存在的更古老門派」。如上面說過，真真假假混成一塊兒，正是小說的樂趣所在，各位武林朋友讀到不實之處，想不會太介懷吧？

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寫此文前一天，享譽影壇與武壇的石堅前輩，以九十六歲高壽與世長辭。

堅叔不止是擅演反派的武打片影星，也是一位貨真價實的武者，年輕時於鼎鼎大名的「精武體育會」學有所成，精擅鷹爪、螳螂、羅漢等多門武術，銀幕上打的全是真功夫。

——在舊粵語武打片時代，制作條件不充裕，並沒有像今天的電影般精密仔細的武術動作設計和剪接，不少對打招式都要在長鏡頭下半即興演出，要打得逼真，很靠個人功底和臨場反應。堅叔常演的是要被打倒的歹角，可以想象難度就更高了。

堅叔在《黃飛鴻》系列的「奸人」形象如何深入民心，自不用多說；電影及電視版《倚天屠龍記》兩演「金毛獅王」謝遜，連原作者金庸都盛贊；《龍爭虎鬥》演李小龍死敵韓先生，更是功夫片「最強反派」的世界經典。

我謹在此向這位傑出武術家與性格巨星致敬。

喬靖夫

二零零九年六月五日