秘陣

雲寄桑回到偶形居的時候，已將近亥時了。卓安婕早已哄了明歡睡下，見他回來，忙到灶上取了煨著的晚飯擺在桌上，怕他受了風寒，又特意溫了二兩燒酒。

雲寄桑望著師姐蝴蝶般飛裏飛外，忙來忙去，心裏的不安漸漸化作輕松。“好了，師姐，我也不是很餓，對付一下就行了。”

“天大地大，吃飯最大。案子可以不破，飯卻不能不吃。這是我熬的小米粥，裏面加了紅參，山上寒氣重，不小心點兒可不成……”

雲寄桑正感動間，卓安婕將粥盛了滿滿的一大海碗，在他面前重重一放：“都喝光了！這可是你師姐一下午的心血……”

雲寄桑望著眼前小盆一般的大碗，頭皮發麻：“師姐，這……這如何能喝完？”卓安婕若無其事地道：“你今天可是整整跟了人家如夫人三個時辰。跟了這麽久，身子想必也虛得很了，怎能不好好地補一補？”

雲寄桑苦笑道：“師姐誤會了，汪碧煙那裏我只跟了一小會兒，只是後來臨時起意下了一趟山，這才耽誤了時間。”“你下山了？怎麽回事？”

雲寄桑忙將今日所見之事說了一遍，末了又道“如今看來，山下村民遷移之事和無面傀儡的出現大有幹系，而這幾日的兩起血案也和此事有關。按照羅諳空的說法，張簧之死便是因為在暗中調查此事，才遭兇手滅口的。”

“那令狐天工呢？”

“他可能也知曉此事，不，是肯定。他肯定知道其中的秘密和兇手的身份。張簧的死讓他對兇手忌憚萬分，估計也是怕此事泄露，這才想兇手暗中除去，以保全自己，誰知……”

“那你倒是說說，兇手殺人便殺人，為什麽分別將兩人的肝、腎都挖走了？”“這個……”雲寄桑微一遲疑，搖了搖頭。這種種的疑問，的確讓他難議明白。似乎復雜無比的拼圖缺少了最關鍵的一角，始終無法形成一幅完美的畫卷。

“你慢慢地想吧，我先打個盹兒。”卓安婕伸了個長長的懶腰，將優美的身姿盡情地展現在師弟面前，隨即靠在床頭，打起瞌睡來。

雲寄桑微笑著搖了搖頭，取了毯子，輕輕蓋在她身上，卓安婕縮了縮身子，唇邊露出了一絲若有若無的笑容。

為什麽兇手要分別挖去屍體的腎臟和肝臟？兇手將傀儡咒放到屍體內，究竟有何用意？是警告麽？還是一種祭奠的儀式？這又和山下之事有何關系？

雲寄桑在屋內慢慢地踱步，拇指和中指不斷摩挲著，仿佛在掐算著什麽。突然，他快步來到書架前，仔細查看上面的書籍。可惜的是，卻沒能找到類似《化俑錄》的咒書。早知便把那本〈化俑錄〉帶回來了.雲寄桑搖了搖頭，抽出了那本《墨子》，再次翻到寫有眉批的那一頁。

“女禍摶黃土作人，古人以為神明；黃土作人，其為俑也。所謂神明，始作俑者乎？今吾等以木為俑，其面目機發，似於生人，其為神明乎？鬼怪乎？”

李無心不僅把女媧造人之說斥之為神明殉葬之俑，更與自己所造的傀儡相提並論。拋開話中的狂妄不談，雲寄桑倒是覺得他的“女媧造人之實為殉葬之俑”之說頗有新意。

孟子在和梁惠王談論洽國之道時，曾引用孔子的名句：“始作俑者，其無後乎。”而孟子之所以這麽說，又是因為〈禮記？檀弓下>記載著：“孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁。殆於用人乎哉！：”芻靈，是草紮的祭品。而這裏的俑，則是古人殉葬時所用的陶偶。

對於禮記中“俑”的記載，大儒孔穎達曾引用過南朝皇侃的說法：“機識發動踴躍，故謂之俑也。”這點和張揖《埤蒼〉上對俑的解釋幾乎相同。也就是說，古時的俑作為殉葬用的傀儡，不僅栩栩如生，和活人相仿，而且還跳躍活動。

那麽，在上古之時，若是女媧造出了可以自行活動的傀儡，世人說不定便會將之誤傳為生人也未可知。而李無心這種驕傲到了極點的人，以神明自居也不足為奇。

等等，始作俑者、〈化俑錄〉、化俑……難道說，李無心真的想造出可以擁有生命的活俑？雲寄桑猛地起身，飛快地轉了個圈子，又驟然止步。梅照雪說過，李無心想將當年被封印的神秘傀儡大黑天重新復制出來。難道那大黑天傀儡之所以被封印的緣故，就是因為它具備了人旳靈性？這可能嗎？

不過這樣說來，那些詭秘的咒語便說得通了。他定然是想借用道家的手段，轉生化俑，讓傀儡具備靈性。從(化俑錄)上的記載來看，顯然，他失敗了。如此逆天之事，豈是人力所能為？雲寄桑搖了搖頭，自我寬慰著。可不知為何，他心中卻總是忐忑不安。那種感覺，像極了他兒時和師姐打賭輸了局，深夜獨自前往亂葬崗訪鬼時的心情。