第二十五回分袂叮嚀愁一縷參禪溜覽豁雙眸（第3/8頁）

原來唐太宗李世民把文成公主嫁給藏王松贊幹布（當時叫吐蕃王），故唐、吐蕃有舅甥之稱。到唐穆宗長慶二年（公元822年），遣使入吐蕃又一次締結盟約，並置碑刻石志其經過，這座碑就叫做“舅甥和盟碑”。碑上鐫有藏漢兩種文字。

西藏人中間流傳著這麽一種說法：這座石碑會幫助不得意的人。做生意的人清早摸一下碑身，那一天就生意做得順利；牧人摸一下碑身，那天的牛羊不會丟失；種田的摸一下碑身，莊稼會長得茂盛；小學生摸摸碑身，那天準會背書……總之誰人摸過石碑，那一天就會無災無病，各事順心。

當然小吉裏不是怎樣熟悉歷史，（有關的朝代、年號、時間等等是作者加上去的），但“舅甥和盟碑”的來歷，西藏的人都是耳熟能詳，說來娓娓動聽。

孟華笑道：“原來在差不多一千年之前，漢人和藏人就是親戚了。這座石碑倒是漢藏友好的見證呢！”

小吉裏道：“是呀，雖然有些土王子常常挑撥藏人去打漢人，但我們藏人一向都把漢人當作朋友的。”

走過了“舅甥和盟碑”，不久就來到大昭寺了。

寺門前長著兩棵古柳，來到大昭寺進香的西藏人，都先用頭頂頂古柳，表示敬禮。孟華不禁又是好奇心起，照樣做了之後，又問小吉裏是何緣故。

小吉裏道：“相傳這兩棵柳是文成公主栽植的。有個神話還說，那是文成公主的頭發長成的。我們藏人非常尊敬文成公主，把這兩棵柳樹稱做‘公主柳’，剛才的儀式，那是表示對文成公主的敬意。”

進了大昭寺，只見正殿的“金頂”上塑了兩只羊，昂首向著金光燦爛的“法態”，神態栩栩如生。孟華問起小吉裏，原來又有一個故事。

據說大昭寺和小昭寺都是文成公主親自相度地形，審定建築模制興建的，大昭寺的舊址原是一處湖泊，施工前曾用山羊運土填平，所以這個寺的藏名叫做“日阿薩出朗組康”，意即“山羊運土的幻異寺”。

講完這個故事之後，小吉裏道：“你注意到大昭寺的廟門沒有？”孟華說道：“金碧輝煌，比起我沿途所見的寺廟是不可同日而語。”

小吉裏道：“我說的不是規模大小。別的方面呢？”

孟華說道：“我沒有細心留意，不知有何不同。”

小吉裏道：“西藏的一般寺廟大門都是朝南開的，只有大昭寺向西，小昭寺向東。其原因據說是文成公主好佛，所以她把大昭寺的大門開向西天佛地，而她又十分思念家鄉，所以把小昭寺的大門開向東方。”

孟華說：“此地有關文成公主的傳說真是不少。”

小吉裏道：“正中那座大殿還有一尊釋迦牟尼的佛像，據說是文成公主從長安帶到西藏的。咱們進去瞻禮吧。”

這天到大昭寺觀光禮佛的善男信女特別多，大概是因為布達拉宮明天開放，各地的佛教徒已經陸續來到的緣故。

大殿香煙繚繞，擠滿了人。大部分是藏人，也有一些漢人。焚香膜拜的人們跪在金蓮佛座之前喃喃禱告，自言自語的聲音雖然不大，但人一多了，也是嘈雜非常。

焚香禱告不足為奇，奇怪的是，在不到半枝香的時刻，孟華已經發現好幾對人在佛像前面吵架，孟華聽不清楚他們吵些什麽，但每一個人都說著相同的兩個字，這兩個字是特別大聲的。說了之後，吵架的雙方磕了三個響頭，卻又像好朋友一樣手拉著手出去了。這兩個字的發音像是北京的“覺臥”。

孟華悄悄問小吉裏道：“什麽叫做覺臥？”

小吉裏道：“我們西藏人是最講誠樸和信用的，也是最重視誓言的，輕易不賭咒發誓。實在必須要表明自己心跡的時候，他們就會起誓說‘覺臥’。覺臥是什麽意思，就是指文成公主帶來的這座釋迦牟尼佛像。這兩個字也代表了誓言的全部意思。即是說：釋迦牟尼佛在上，他是洞察一切的，我說的是真話。發了誓之後，大家就會彼此相信，不再吵了。”

孟華道：“原來如此。”他嫌人多氣悶，正想出去，忽聽得有人用漢語說了“覺臥”兩字，聲音好熟悉。孟華向聲音來處看去，看見了這兩個人，不覺大吃一驚。

你道這兩個漢人是誰，原來正是金碧漪的哥哥金碧峰和金碧漪的師兄江上雲。“覺臥”這兩個字就是從江上雲的口中吐出來的。孟華怔了一怔，心裏想道：“奇怪，他們兩人的交情比兄弟還親，卻因何事爭吵，竟要依照藏人的習慣，在釋迦牟尼的佛像之前發誓。”

聽下去才知道他們不是爭吵，而是江上雲用一半認真，一半開玩笑的口吻，證明自己說的乃是真話的。

只聽得金碧峰嘆口氣道：“如此說來，妹妹真的是喜歡上那小子了。唉，發生這樣的事情，真是非我始料所及！但我可不相信那小子會是好人。”