第一千一百六十章 兩種證道

山峰陡峭，險峻異常，項央卻矗立在斜坡之上，目視天穹之上筆直如狼煙一般的氣血凝聚成玄龜之狀，握緊背在身後的雙手，微微有些緊張。

“這應該就是大忍神功的真神法相，也是武道真意，若是按部就班，以正常的方式突破，證得的應該是大忍之道。

所謂忍，就是心口之上有一把鋒利的刀刃，讓人不能把心裏想的說出來或者做出來，這就是忍，然而放在武道之上，兩者則有些背道而馳。

大忍神功，實則就是從忍耐當中挖掘獨屬於精神與意志的力量，後天，先天，天人，都是旨在通過折磨肉體來磨礪精神，證道之後，則要從精神方面著手積蓄。

忍性，便是克制性情，忍口，便是抑制食欲，忍情，便是克制感情，還要忍惡，忍淚，忍笑……

如此種種，不勝枚舉，雖然每克制一次，便能從中汲取到強大的力量，能在最短的時間之內沖擊精神神藏，但終歸不符合人的性情，久而久之，只怕連武者的銳氣也消磨幹凈。

想來當年第五種奇之所以傳授阿珂這門武學，也是明白阿珂幼時所遭受的白眼與經歷，知道她心志的堅韌與強大。

不過今時今日，破命之後，大忍神功已經可以舍棄，我項央的女人，可不能忍氣吞聲。”

項央一身武道功參造化，對於大忍神功的理解與領會，甚至比修行多年的寧珂還要精深數分，自然清楚此功的利弊之處。

證道，按照此時此刻項央的了解，大致可以分為兩種方式突破。

一種方式，乃是武者的天資根骨俱全，再有機緣修行證道級別的神功，當按部就班，積蓄足夠的根基和底蘊，就能順理成章的突破。

類似於九年義務教育，上完小學上初中，雖然要考試，但不影響是否錄取。

按照這種方式突破的人，占據了證道武者的主流，甚至可以說絕大多數武者都是以這樣的方式證道的。

然而在項央的眼裏，如此作為不過是循前人足跡前進罷了，局限性太大，走不出自己的路子，當前人的路盡了，自己便也只能裹足不前，不知所措了。

而且由於這種方法往往要將心神與所學武功全面契合，很多時候武者墮入邪道而不自知，這並不是危言聳聽。

武功是能影響一個人的心性的，例如原本是乖巧，溫順的孩子，當修行邪門，兇戾的武學之後，有大概率會變得殘忍兇悍。

而一個膽小，懦弱的孩子，當修行剛猛血勇類的武功，往往也會改變性格，變得大膽，勇敢。

當然，也有極小的概率才會以人禦武，改變武學的風格，不過這樣的人往往是不世出的奇才，百年難遇。

而且，證道的武功，乃是開創者一身武道的終極體現，每一門都尤其特殊，其對於一個人的影響，也是最為徹底和全面的。

所以項央甚至猜測，當真的有人將證道武功練到圓滿之境，那麽他是本來的自己，還是證道武學開創者的一個精神的延伸呢？

甚至再異想天開一些，若是有些高手，將自己的元神分裂而出，留在所創的證道武學的武意之間，當有人修行圓滿，便進行奪舍之事，也不是不可能。

所以此類方法，屬於天才當中的庸才，才會選擇的證道方式。

第二種，就是項央，以及現在的寧珂選擇的方法，悟本歸真，追尋內心深處的渴望與想法，去滿足它，如此成就，才算是真正意義上的證道。

也就是拋開前人蔭蔽成就，走上獨屬於自己的證道之路，也許坎坷，也許困難重重，卻必然能走的無比遙遠，也是真正的康莊之路。

按照項央的想法，寧珂走第一條路，有著十成十的把握成功，而走第二條路，有七成把握，如此算來，不如搏一搏。

項央正關注峰巔上寧珂的氣息變化，陡然回頭，就看到第五種奇與第五義錦父子兩個於半空當中拖出長長的殘影，躍上項央身後的斜坡上，落地無聲，只激起一陣清風。

“項央，我聽手下人稟報，說阿珂現在正在突破證道境界，現在如何了？阿珂可有十足的把握？”

第五種奇上來就開門見山的詢問，沒有藏著掖著，明明想窺探卻又扭扭捏捏的矯情勁。

“世上沒有萬無一失的事情，我也沒有十足的把握，不過七成還是有的，相信阿珂吧，只要過了這一關，她將邁入一個全新的境界，體會到與以往截然不同的強大。”

項央只是瞄了一眼，重新將目光放到山上，這父子兩個打的什麽主意，他是一清二楚，不過並沒有理會。

觀看他人交戰，觀看他人突破，都是十分寶貴的經驗，索性這兩人都不是外人，與寧珂關系親密，想來寧珂自己也是願意的。

這要是換了旁人，或者來了一大批人，項央不把他們通通扔下山才怪。