第一百六十二章 金丹大道

師法天地，法自然，故而有功法流傳。

講解天地大道後，姜元辰再度轉移話題開始講解占蔔推演之法。授人以魚不如授人以漁，與其一次次傳授他人如何修行，不若一開始將勘定演算之法傳授下來。

這種演算法，自不是太虛道宗內部所用，而是姜元辰當初從天門界那些藏書中尋得的一門“三元易數”。勘定天地水三元，以測度天地，而修繕道法。本就是天門界之物，昔年天門界大亂他存錄此物，如今再度送還回來也算是因果循環。

慕容婉兒專心致志，要說推演之法，這是她最不擅長的地方。神靈合入天地，的確對天地大勢把握很高，但同樣不擅長精細的推演，這是仙道的專長。在算計方面，他們不比仙道巧妙。

可如今冥土開辟神道廣而知之，但仙道一點反應也沒有，便可見仙道在大勢方面不如神道。被遮掩天機是一方面，另一方面也是他們感觀天地時，不會受到天地運轉的影響，亦不會感應跟自己無關的事物。元神觀天地，若不是專門去陰暗面查探，怎麽會察覺冥土的問題？

三天講修行，三天講天道，一天講演算，而第八天的時候終於轉移到黃芽結丹上。

“黃芽者，長生根也。道路不同理念不同，黃芽定義亦不相同。一雲，黃芽者，元氣之母；一雲，黃芽者，道性之本；一雲，黃芽者，性命之初。行功不同，道路不通，成丹之法也各有不同。”

姜元辰隨後講解三種黃芽理解所對應的結丹法。最先講解的是元氣一道，也就是最大眾的修行，將黃芽視作金丹種子，大多散修聽了姜元辰講解後相互應證，幾位結丹修士也恍然大悟，明白自己修行便是這條路。

隨後講解的是道性之本，將黃芽視作大道根基，先天靈光本性，這是金光道的修行。葉落真人修行法門到此而止，在姜元辰的講解下無數疑惑豁然開朗，道行隨之大進。

而最後是講解性命之初，將黃芽視作性命根基元陽之本，逍遙派的《北冥歸藏經》便是如此。

沈靜荷在姜元辰講道時，自身法力浮動，忽然按照姜元辰所講法門開始自身黃芽萌生。沈靜荷資質極高，被姜元辰寄希望於在百年內成就金丹繼承本州大運，早在十幾年前就已經玉液功成。後來聽姜元辰指點玉液九轉，按照姜元辰林子軒他們昔年所走道路重新鞏固，如今黃芽水到渠成，身上玄冥光輝一閃，自然而然踏入結丹境界。

姜元辰含笑不語，衛宮張栩暗自點頭，到底是承了本州氣運的道種，這麽快便有分曉。想來有可能爭一爭本州第一金丹了。

隨著沈靜荷突破境界黃芽結丹，周圍又有幾個修士紛紛突破，或入玉液，或入結丹，還有外面不少靈禽靈獸也開了靈智，匍匐在道宮門口聽道。

黃芽結丹後，姜元辰專心講解道丹溫養之法和三災劫數。

“仙道修行，必有三災九難降臨。九難不定，在乎人道。三災天定，風火雷屬。金丹號稱長生本，必然經三災磨礪方可成道。”

這也是大家都知道的東西，雖然天門界無人參悟金丹大道，但對於劫數有些許了解。可隨即聽姜元辰講解金丹品級時，諸人不由一愣。

葉落道人臉色微變：按照他們道統傳承，金丹不應該是九品之數？

衛宮早有準備故而不驚訝，而麻衣道人和慕容婉兒就頗為側目。

無暇道丹，真丹，實丹，碎丹，幻丹以及死丹？

麻衣道人思忖：死丹斷去道途，日後無有更進一步的可能。幻丹如水中月鏡中花，同樣沒有前程。倒是跟九品丹中的下三等仿佛。碎丹和實丹都可更進一步修行，但碎丹只可完成金丹層次，而實丹可以突破至元神，此兩者應該是修行界大眾所成。至於真丹，道丹九色，應該便可說是一時俊傑。不過無暇道丹——

麻衣道人道：“道友，無暇道丹不知跟一品道丹有何區別？”

“一品道丹也好，無暇道丹也罷，全是自身大道所成，兩者別無二致。只不過道丹無暇乃自身之本，是自身無上法的衍生，而一品道丹卻成了一種成丹法門。試問，依照前人之路丹成一品，不過是前人之道，如何窺見真諦？”

麻衣道人恍然：一品道丹，如果是創造這門道丹成丹之法的人自然可以算得上是無暇道丹。可日後借助前人之道走上前人之路失了真我，此中失了真性便是瑕疵，如何算是無暇？

“六丹道以煉丹品鑒之法取代九品丹道，果然修行界又是一場大變革啊！”麻衣道人無有神通法力，只有道行在身，乃道行修士。一身道行高深猶在姜元辰之上，自看得出姜元辰此舉意義何在。