第七零一章 殺道之劍

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藏玄大江,莊無道只覺自己的元神意念,正在不斷的拔升,瘋狂的擴張著。不是神念感應的範圍擴增,而是近乎於言、道,。

修士修至元神境時,神念感應到十萬丈,就會停止下來。此為天限,之後哪怕元神再怎麽強大,也不能再擴增分而此後的修行,就是合道此時莊無道的狀態,就是近乎練虛之後的合道之境。

——煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。再之後的修行,就是煉虛合道——元神合於虛空大道。破除一切執著心,擺脫［有為］法度,最終與本真之大道合為一體。

——大道乃虛空之父母,虛空乃天地之父母,天地乃人物之父母所以修行者,須經歷虛空才能契合大道。要點就在於粉碎虛空心,即無心於虛空,做到本體虛空,並安本體於虛空中,得先天虛無之陽神,合於遍布萬化、無所不在的大道,從而出現“百千萬億化身”——這是煉虛境,與合道境也就是所謂打破虛空,可以見神。

到了此時,修士神念此可形神俱妙,與道合真,功成道備;陽神可出竅於外,暢遊億萬裏不滅。

而所謂與道合真,就是感悟太虛,將自己的精神意念,映照太虛,融於太道,也就是天地之法度,宇宙之真理。

神念能夠覆蓋的範圍,雖是停止了增長。卻可通過煉虛合道之元神,感應兇吉萬物。與虛空融合越緊密,掌握越多的大道,感應也就越準確。

可以說修為到了練虛合道這兩個境界,修士的修行就已接近完成。

之後歸元,大乘,加上那登仙之境,都是不斷的積累道業,感悟大道,與道合真,然後在體內,鑄造天地,的過程、什麽時候,這天地,成了,做到體內自有宇宙虛空,能夠不假外求,就可成仙。

散仙九次天劫,才可登仙,就是以魂體鑄造肉身與小天地的過程而引來的天罰。所以散修修行艱難,而一旦能夠完成,成為靈仙。那麽一身實力,必可超出普通靈仙數倍。在這一張白紙上作畫,自是遠比那些困束於肉身溝壑之人,更要自如暢爽的多,可任意捏造,達至肉身不可能有的完美境地。

這也就是為何,劍靈屢次三番的鼓動,讓他放棄肉身之故。

莊無道此刻,並不太明白自己現在的狀態。不過當那洪流般的意識,沖到了腦海內的刹那,卻一瞬間就明白了許多。許多的信息,在腦海之內流轉著。

無數的光景,在腦海內一一閃過。有毀寺滅佛之景,有與不知是魔是僧的滅世存在搏殺拼命的影像,也有橫屍數百萬仙修的戰場。

無數的戰鬥,無數的劍影,然後莊無道的意識身軀,就徹底與這迥異於吞日血猿的存在,再次融而為一。

就是劍仙當戰魂再次突破‘阿彌陀唯識普輪咒,的封鎖,再次跨空而來的時候,莊無道就已經知道了,這劍仙與吞日血猿的不同。

同樣充斥著戰意與殺念,更怒火如洪。可在這劍仙戰魂本源核心之內,卻是極致的冷靜。哪怕是怒到了極致,哪怕是殺念滔天,也不會失去理智,不會似吞日血猿那般的狂暴。

永遠都以冰冷鎮靜的眼神,看待此方世界以至於莊無道,可以與這劍仙意念,完完全全的融為一體,而不愁自身的意識,被這劍仙戰魂所侵奪。

這劍仙魂意的本性,就注定了不會奪他意識本胎,所以莊無道,也明白了‘阿彌陀唯識普輪咒,到底是什麽東西,也明白了破解之法。

元神之境,哪怕道業再高,悟性再怎麽超絕,也不可能領悟到多少天地間根本法度。卻唯有一樣例外,就是自身的元神,自己的神念,神識,精神核心。

煉氣化神,粉碎虛空心,破除執念,本就是認識自己精神靈智本源的過程,而這位貞一就在這過程中,修成了‘阿彌陀唯識普輪咒,。

這門術法的根本,就在於唯心,唯識。只要相信認為自己能做到,就一定能夠做到。

傳說中,這門咒法修到絕頂時,若相信自己是天地間的真佛,那就是這世間的真佛之一,舉手投足,都有恢宏浩瀚之能。相信自己有多強,那麽己身就有多強的實力。

而這禪杖也好,金環也罷,都只是顯化出來,用來惑人的輔助手段。你若信了,以為是真,就是漸漸淪落入貞一的掌控之中。

血猿之所以對‘阿彌陀唯識普輪咒,毫無反應,就是因為血猿之強。根本就看不到這些,也未在意。

那時吞日變施展,只是血猿防備貞一其余的手段。以血猿之強,本不會敗,只因自己的神念動搖,受‘阿彌陀唯識普輪咒,的影像,對這些金環刀刃加以注意,開始擔憂的那一刹那,就已為此咒所趁。於是自己,也就敗了,甚至差點殞命於此。

而要破解這一咒法,也極簡單。神識意念,也只有同樣以神識意念抗衡。

自然以普通修士的意念神識,哪怕明知‘阿彌陀唯識普輪咒,的奧妙,事前有了防備,也不可能對抗。