第三十一章 龍魂黑如意 飛天紫英衣

九州大地，自古以來朝代更叠，戰禍連綿。

然而卻有兩大世家傳承兩千年，世稱南張北孔，指的是山東曲阜衍聖公與江西龍虎山嗣漢天師。衍聖公是孔子的嫡長後人，自從孔子九世孫孔騰漢代受封奉祀君之後，歷代封賜不絕，至唐時世襲衍聖公爵位，直到抗日戰爭暴發之前第七十七代衍聖公。而嗣漢天師是道教始祖張道陵的後人，自第四代天師張盛立觀龍虎山，歷時近兩千年，一直傳承到一九四九年，第六十三代天師避走台灣。孔、張兩門後人尚在，然而千年世家傳承已絕，都發生在近百年之內。

張道陵張天師創道教，世稱正一教。正一教的道士也稱在家道士，可以娶妻生子，否則張天師也不會留下兩千年的後裔子孫。從元代開始，王重陽創立全真教，全真教的道士是出家道士，不食葷腥，不結婚生子，出家修行。從此道教形成了南北分庭抗禮之勢。

道教作為宗教來說，從來並不完整，門派林立，組織松散。不論是正一教還是全真教，都不能作為道教這個宗教的完全代表。因此道教所謂的道，與修行所謂的道是兩個概念。道教之所以得名，因為老子的《道德經》，它是修道者的經典，與世傳的道教門派關系卻不是很大。

入道修行的修真門派正一門，雖然與龍虎山正一教同名也同源，但卻是兩個概念。正一門是隱藏於世的修行門派，號稱天下道術正宗。其弟子所學的丹道，稱為“三十六洞天”，道法完備而嚴謹，可稱天下最詳盡的修道之門。三十六洞天的丹道，從修行的境界來看相當於“四門十二重樓”的前三門九重樓。

然而正一門的丹道，與風君子教我的“四門十二重樓”這種有幹無枝，直修丹道的功夫不一樣，而是包含了修行中各個詳細的步驟以及可驗用的“法”與“術”。可以說是千年以來歷代修行人的心血精華所匯集。自古修行分為道、法、術三種。道為神，直講修行的境界，法為體，是印證修為的方式，而術為用，可以在世人面前展示種種神跡。

正一門關於道的修行，有自古相傳的三十六洞天丹道，關於術的修行，據說號稱“五雷天心正法”。而在具體修行中，道、法、術往往一體，難以分辨，所以人們常說道法、道術、法術。正一門弟子尤其擅長於“煉器”。三十六洞天丹道中第十七、十八洞天就稱作“禦物”與“煉器”。此境界如果按風君子教我的四門十二重樓功夫，應該在第二門第二重“還轉”之中。不過這“還轉”境界談的只是道，而仔細說起來“禦物”應該是一種術，而“煉器”是一種法。風君子只懂得丹道，於法一途並不是很感興趣，對術知道的就更少。這就是一個人和一個門派的區別。

正一門弟子擅長“煉器”是有原因的。唐代天寶年間有一位修道之人號稱正一真人，這正一門就是正一真人的弟子所創，以師號為名。正一真人是一位煉器的大宗師，一生煉器無數，其中傳給那位弟子的三件法器號稱“正一三寶”。這正一三寶分別是雷神劍、青冥鏡、黑如意。

青冥鏡是正一祖師的遺物，於八百年前失傳，後來陰差陽錯落到我石野的手中。而雷神劍仍在正一門，是歷代掌門的信物。正一三寶中剩下的一件法器就是黑如意了，現在正拿在風君子手裏晃悠。

這是我和風君子在青泉鎮偷完東西兩天之後的下午，我們兩個都躲在狀元橋的橋洞底下。風君子對我詳細講了這黑如意的來歷，以及它與正一門的關系。難怪正一門的和塵道長會想辦法拿回來，而正一門其它的修行人對和塵道長這種不入流的做法居然會睜一只眼閉一只眼。我只是沒想到這段歷史把我的青冥鏡也扯進去了。

風君子手中這柄如意一尺來長，通體烏黑。弓形的手柄與芝形盤頭分別雕刻了一繞一盤兩條黑龍。在黑龍四周，是鏤空的祥雲深浮雕花紋。看材質非金非玉，叩之有聲，如此精巧雕功很像是木質，但拿在手裏感覺比木頭要硬，也要沉得多。

“風君子，這如意是什麽做的？像木頭又不是木頭。”

風君子用如意的手柄輕輕的拍著手心，答道：“我也看不出來，但傳說中是用龍骨做的。據說正一門的正一祖師曾在長江中降伏了一條作亂的黑龍，屠龍之後以龍骨煉器，搞出來這一支黑如意，並將龍魂封印其中……總之神的不得了，也不知道真的假的。”

“龍魂？有沒有辦法試試真假？把龍魂放出來看看？”

風君子聞言嚇得一哆嗦：“沒事可別亂試這個，搞出動靜來恐怕收不了場。我們偷黑如意的目的恐怕不是為了放龍魂玩吧……還是看看另外一件，這衣服。”