第二章 世間有道人自重 逞術無行禍己身（第2/3頁）

疲門，講究的是行醫濟世之道。這裏的行醫不僅包括江湖遊醫，也包括坐堂醫生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各種辦法給人看病，皆歸疲門。疲門中人拜的祖師爺有兩位，醫聖張仲景與藥王孫思邈。但是如今說江湖疲門，大家指的大多都是遊方郎中。

疲門僅次於驚門位於江湖八大門之二，地位也很重要，因為它研究的是人自身的學問。嚴格說起來疲門的始祖是黃帝軒轅與炎帝神農，他們也是傳說中中華民族的始祖，疲門的經典當然是《黃帝內經》與《神農本草經》。

飄門，講究的是雲遊求學之道。飄門的祖師爺是孔子孔聖人，這恐怕是很多人想不到的。而時至今日，江湖雜耍賣藝、登台現演的，甚至煙花妓女，都自稱飄門中人。

冊門，講究的是考證今古之學。冊門的祖師爺是司馬遷。時至今日江湖術，搗騰真假古董的，賣春宮的，經營字畫的，都自稱冊門中人，甚至還包括盜墓的。

風門，研究的是天下地理山川。風門的祖師爺據說是郭璞，那麽如今的風水先生、陰陽宅地師都是風門中人了。

火門，講究的是各種養生之術。火門的祖師爺是葛洪葛天師，經典包括《抱樸子》、《參同契》等。那麽煉丹術、煉金術、房中術都是火門江湖人的把戲了。

爵門，講究的是為官之道。傳說爵門的祖師爺是鬼谷先生，經典是《鬼谷子》與《戰國策》，鬼谷先生有兩個很有名的弟子蘇秦和張儀，傳統爵門講的其實是縱橫術。自近代以來，買官賣官的把戲，包括以官方機構的名義詐騙等等，也算是爵門的江湖術。

要門，講究的是落魄之道。這一門的學問深奧，時運不濟時該當如何自處又如何渡厄？要門的祖師爺據說是朱元璋，還有一說是柳下拓，其究竟已不可考。近代以來，打蓮花落要飯的，吃大戶打秋風的，裝作僧尼化緣騙人的，甚至下蒙汗藥的，都可算要門中人。

由此看來，江湖八大門包羅萬象，講的就是人世間做事的手段與道理。江湖術本身沒有什麽善惡好壞，就是各種手段，但是江湖中人良莠不齊。而近代的江湖八大門講的幾乎都是江湖把戲了，歸於“走江湖”的狹義之中。

古時江湖中人有兩種講究：“裏”與“尖”，也稱為“術”與“道”。裏指的是手段，類似生意經，揣摩人的心理運用何種方法才能達到目的；尖指的是真本領、真正的功夫與追求的大道。比如疲門講行醫，“裏”指的就是怎麽故弄玄虛能忽悠人，而“尖”指的是真正的醫道修為。

在世間行事，這“裏”與“尖”二字不可偏廢，否則就算你有真本事也未必有人肯買帳，古往今來天底下懷才不遇人多的是。俗話說“尖中裏，了不起，裏中尖，賽神仙”，講的就是這個道理。但是近代以來走江湖的術士藝人，更多的是研究坑蒙拐騙的手段，大多淪為下九流了。其實江湖術本身是一門大學問，如果善用此中之道，足以行走天下。

講到這裏，梅太公喝了一口酒，放下筷子問道：“那個米缸裏抄蝦的問題，你現在能回答了嗎？”

梅溪眨著眼睛想了半天：“明白一點了。”

梅太公點點頭：“明白一點就行，剩下的道理慢慢想清楚吧。其實江湖術並非無用，要看你怎麽用，為善為惡在你自己的一念之間，也自招其報。江湖之大並非僅指走街賣藝，人世間就是江湖，不必細分什麽八大門。”

梅溪皺了皺眉頭又問道：“太爺既然明白這麽多道理，那為什麽大伯他們……？”

他的話只說了一半就住嘴，梅太公看了他一眼，苦笑著說道：“他們只是窮鄉的村民，不過學些手段混口飯吃而已，還指望他們治國安邦嗎？你理解就行……江湖術不可濫用，梅家原子弟自有規矩，比如你四姑家搗騰古董，就絕不允許盜墓驚擾陰宅，所作贗品器物也一定要給真正的行家留下破綻作為獨門標記……可世上其它人有沒有這些規矩，就是我管不著的了。”

梅溪又問：“那他們有沒有真功夫？”

太公開口笑了：“當然有了，一點真玩意都沒有還怎麽混江湖？但是大多還是靠江湖術掩人耳目。別的不說，你和三叔學的那一套打猴鞭就是絕活，其中的奧妙恐怕連你三叔自己都不完全清楚。”

梅溪來了興致：“打猴鞭的絕活我學會了，可是三叔的兒子到現在也學不會呢？”

梅太公：“有些東西要靠性情、資質、悟性，學不會的人一輩子都學不會，他沒那個根器，我們有時候只能記住法子與講究，指望再教給後輩不要斷了傳承而已。其實你那套打猴鞭法遠遠不全，祖上傳下來的訣竅就那麽多，也是沒辦法的事。”