第五十六章 法身不登神壇上 人間香火謝如常（第2/3頁）

遠在蕪州的梅振衣並不知道鐘離權離去後還發生了這樣一幕插曲，他新得了昆吾劍、護腕、拜神鞭三件寶貝，平時帶在身上一點也看不出來，自己卻有一種武裝到牙齒的感覺。鐘離權說的對，在蕪州地界上，恐怕沒有誰能欺負他，他不欺負別人就謝天謝地了。

師父走後，除了每日修行不輟，日子過的也不算太寂寞，他又交了兩個新朋友——何家兄妹。上次登門梅振衣答應傳他們醫家五禽戲功夫，何火根少年人心性，沒有耐住性子，正月十五趁著鄉下趕集鬧燈會的空子，就跑到齊雲觀來找小道長“呂巖”了。

有提溜轉提前報信，齊雲觀上下早就得到少爺的吩咐，誰也沒有向何火根點破，梅振衣還是換上道童的服裝與他見面。這一來二去也就混熟了，由於這裏離何家村的路有點遠，梅振衣幹脆自己經常下山去找他們兄妹，花了幾個月的功夫教會他們醫家五禽戲。不論習練的效果如何，總有強身的作用。

自始至終，何家兄妹也不知道梅振衣的真正身份，一直以為他姓呂名巖，是齊雲觀中還未受的小道童。相處熟了，兄妹倆也經常從家裏拿一些好吃好玩的東西給他，成了很親密的玩伴。

在何家人眼裏，這位小道長也是有修行的人，因為從何家村到齊雲觀，騎驢的話也要走半天，而這位小道長天亮從齊雲觀出門步行趕來，只用半個時辰就到了何家村。此時梅振衣已經開始習練神行之法，雖然功夫還不夠精深，但在普通人眼裏也非常高明了。這一年何火根十四歲，梅振衣十三歲，何幼姑只有七歲。

春暖花開的時候，綠雪神祠終於落成，一般祠堂落成都要有特殊的儀式，祭祖的祠堂是請歷祖歷宗入位，而敬神的祠堂就是要請神安座了。這個儀式沒有讓外人參加，只有梅振衣、張果、梅毅三人。焚香之後，梅振衣施展喚鬼神之術，招綠雪現形來見。

只見神祠外樹影搖曳，祠堂後泉流有聲，眼前一花，有一綠衣女子出現在面前，淺淺施了一禮道：“多謝梅公子為我立祠，並以香火供奉，其實不必如此。”

這是梅振衣第一次親眼見到綠雪本人。她站在面前，有一種讓人不敢直視的感覺，既清雅動人又神韻天成。神壇上的塑像有真人大小，雕塑的栩栩如生，請的就是曾在翠亭庵給觀自在塑像的老工匠的兒子，由張果親手畫出圖樣，手藝是一流的。但是造像再精妙，也無法傳達綠雪本人出現時那種靈動感。

“我知綠雪道友紮根山中，天地間萬物的潤化滋養便是修行，本不必借此神祠。但你的傳信之恩，曾救我梅氏滿門，這是我梅家應該做的。”梅振衣彬彬有禮地答道。

綠雪看了一眼神壇上的塑像，淡淡一笑：“梅家欲謝我，立此神祠，我也不推辭，那就立在這裏好了……若無他事，綠雪告辭了！”說完話一揮衣袖，飄然而去沒入山林中。

她來的快去的也快，既不矯情也沒有什麽廢話，再看那座神像並無任何變化，綠雪並未以神識附於其上受人間香火。神祠是立了，綠雪也現身見面了，但是請神卻沒有成功，綠雪沒有受此地的香火供奉，按通俗的說法就是神像沒有開光。

張果說了一句：“少爺，綠雪未受香火，要不然老奴去勸勸她？”

梅振衣搖了搖頭：“她不願依附此神祠，自有她的想法，但立神祠是梅家的謝意，只做我們該做的事就可以了，她既然不願，就不必再去勸她……往後照常供奉香火，她在與不在，我等所為並無分別。”

自從梅振衣自行領悟“喚鬼神”的神通之後，也能感應到神像是否“開光”，所以才會有這一說。但話又說回來，假如張果與梅振衣並無神通，那麽綠雪受不受香火供奉，對他們來說確實沒區別。綠雪神像沒有開光，但敬亭山中卻有兩尊開光的神像，或者說是佛像，都在翠亭庵。

一尊當然是觀自在菩薩像，而另一尊竟然是一位虎背熊腰的黑大漢塑像。翠亭庵的山門殿裏，面對大雄寶殿方向，按後代佛寺中的傳統立的應該是韋陀菩薩，然而梅振衣所見卻不是。這裏的塑像是一位大漢，眼如銅鈴一張大嘴面色黝黑，手提一杆威風凜凜的黑纓槍，也不知是哪路菩薩？反正梅振衣不認識！

一座廟裏當然不止兩尊造像，然而以梅振衣的神通，卻能感覺到翠亭庵中除了觀自在菩薩像之外，還有這位黑大漢的像也是開光的。所謂開光，就是指菩薩的化身曾經依附過，留下神識印記，用神念能感應的到。如果有大神通，甚至可以直接與菩薩交流溝通，那又是一種更玄妙的境界了，遠遠超出梅振衣所學靈山心法的“如神在”境界。